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众人：“……”

要知，从中国文化思想的发展历史来说，已经经历了好几个阶段。

这解释很奇葩！

大家一下又蒙圈了。

“原因很简单。

这本就没法反驳和否认。

之后就是魏晋到现在，是儒佛并存，其它没落，包括法家。

过分！

“这真的很有必要。”

“打个比方说，我这个人很浑，你们所提的德，我就是不听，饿了我就要去抢，看到漂亮女人我就是想睡，若是没有法家的法治思想来定规矩，来约束，来惩罚，你们能拿我怎么招？”

可现在，郑浪之却又提光是儒两家还不够，还得加上一个已没落的法家，让他很是不解。

社会虽大，可对于文化思想的接纳程度却是有限的，光是儒佛三家，就已经很拥挤了，现在又要多上一法家，他又岂能情愿？

到战国时期，则又涌现了法家、家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等，形成了百家争鸣的局面。

作为家名正言顺的掌舵者，尽郑经说了一大通儒是一家的理，但他内心还是极不情愿的，因为站在家的角度来说，家想要发展，就必须在整个社会上争取地位。

众人：“……”

而到了秦朝，又独尊法家，焚书坑儒，让法家独大。

在秋时期，是以孔、老、墨为代表的三大哲学系，儒家、家和墨家。

犹豫的原因很简单。

郑经回。

这一次，诸糅真人没有当一个合格的捧哏了，而是犹豫了一下。

他确实一下就傻了。

“和德是行为规范，但却缺少约束力。

徐玄机：“……”

他确实有所不解。

。

郑经则总结：“所以，儒家和家的德思想，只能起到引导人行为规范的作用，想要人真正守规矩，还得靠法家的法治思想来定规矩，定惩措施，来作为德的最后底线，不许逾越。”

但作为儒家，中途转投家，对两家的思想和文化都极为熟悉的他，又不得不承认，抛开某些观上的不一致，但从立意来说，不是儒家还是家，其本意就是为了让整个社会变得有序，让人类更富有、更大，能持续发展。

但到了汉代，却又罢黜百家，独尊儒术。

“这……”

要不要把话说那么直白？

郑经却接话，并且解释：“人心是复杂的，光是有儒家和家的谆谆诱导还远远不够，还必须得拉上法家来坏人，就好比说现在，真人你负责唱白脸，留之先生负责唱黑脸，一起来对付我，这戏才唱得下去。”

这一次，诸糅真人没有捧哏，而是一愣，不解地问：“为何？”

我这么一附和，那岂不是连我都承认了这家伙的观：儒本是一家，不是对立，而是互补的关系？ [page]

唉，看来那一观本就没法辩了啊！

而郑经却又继续说：“但是，想让整个社会变得有序，光是有儒家的仁义礼智信和家的德理论来规范人的行为还远远不够，还得加上法家的法治思想。”

唯有诸糅真人又认可地了：“嗯，听起来也有理。”

他暗暗叹了一气。

这家伙怎么念念不忘要睡漂亮女人？