之前刚拉上了法家、墨家、农家、杂家，现在又拉上了一个兵家，果真是要恢复百家齐鸣的节奏！

负责唱黑脸的阮留之却又有些不乐意了，他心想，经过这么多年的发展，儒家和家才有了今天的地位，现在你一张，就想让大家一夜回到战国前？

不就是因为不到天下大同，人以群分吗？

要想生存、发展、富有，首先就得备自保的能力。

但既然已经说了，他便所当然地回：“当然，真正的圣人，为天下人着想，就得摒除门派之见，广纳天下真正有用的思想和文化。”

郑经笑了一下。

而在自保能力方面，兵家确实是首屈一指，而法家除了以法治国的思想之外，还有富国兵的提议，至于墨家，而墨家所发明的赣车、连弩车、籍车、云梯、悬门、橐、轩车、轺车等，也确实在战争中起到了很大的作用。

“为何？”

尽他是由儒转，可已刻他骨里的等级观念，一时还是难以扭转，于是声质疑：“郑公的意思，除了儒家和家以外，墨家、法家、农家、杂家、兵家都不可或缺？”

作为古文化研究者，他当然清楚，在这个时代，阶层的排序到底有多重要，别说是士农工商三教九，就算是相当有地位的兵家之人，也就是武将，也被文人所轻视。

各家都有用的话他可以说，但直接破除等级观念的话题，他是不能随便接的，于是笑：“留之先生，这个问题我可以不回答你吗？”

这三家确实也不能缺啊！

诸糅真人：“……”

这家名士，跟德王妃一样腹黑啊，心是不是稍稍有小？

现在，阮留之当然是想用儒家的概念来打郑经的脸了。

这倒是在郑经意料之中的事，他早就知，在这个等级观念极，门派意识也极的时代，他的这些后世的平等观念，自然是有不少人反对的。

阮留之：“……”

无奈地笑了笑，他问：“留之先生问这样一问题，是想让我得罪光所有得罪不起的人，置我于死地吗？”

不等阮留之回答，他又说：“不要忘了一个前提，真人问的是人之的真谛，因此，我是站在真正的圣人的角度来回答这一问题的，若是真正的圣人的话，我想他一定会把人人平等这一目标当成他毕生的追求。”

在封建社会，等级观念是极的，早在战国时期，就提了士农工商的说法，然后这一说法又被儒家所认可，最终变成了士农工商，三教九的阶层排序。

又来了！

一时之间，他又不知该说啥了。

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可他也不得不承认，郑浪之的这一番话又是很有理的。

过去的数百年里，为什么会四分五裂、兵荒？

阮留之明知故问。

又一个极为尖锐的问题被他抛到了郑经面前。

“在茹饮血的原始社会，人类面对的是自然灾害，以及大的野兽侵袭，而到现在，面对的则是异族的侵。

“在自保能力的提升方面，不是儒家还是家，都远远没法跟兵家、法家、墨家相比，因此，兵家也是不能或缺的。”

阮留之当然不会就此罢休，立即又追问：“这么多家都不可或缺，那谁排前，谁排后？”

“正所谓人以群分，就算是圣人，想到真正的天下大同也是极其艰难的，因此，自保的能力始终得有。

真是滴不漏啊！