会让底层老百姓对国家、民族失去归属、认同，不会把“天下兴亡，匹夫有责”当成自己的使命，不愿意去为国家的兴旺自己应有的贡献，让整个国家和民族都失去活力。

诸糅真人立即又问：“正因为看透了世家之祸，郑公才离开郑氏的吗？”

难不成就是为了防我拉他家？

他也由此确定，之前郑浪之所说的万一大夏国亡国的说辞，并非无心之言，而是察觉到了蛛丝迹。

孔圣人没有。

这可是让他犯难了，要知，家修行，是极为讲究清心寡的，七情六过盛之人确实不适合。

再加上西胡近年来的蠢蠢动，以及北华近些年来的变故，若是有识之士，就算没有天机鼎，确实也能推断几分不妙来。

郑经：“这个……应该没有吧？”

“真人，你说，若是底层老百姓始终看不到希望，那一旦国家有难，又凭什么指望他们奉献生命去保家卫国？

意思是仁人志士就得勇于面对，并持守，不惧诋毁，来成就自己的好名声。

“别说保家卫国，一旦遇上天灾，让他们连肚都吃不饱了时，率先拿起刀枪甚至锄造反的反倒变成了他们吧！” [page]

但对诸糅真人来说，还有一个更为重要的目的没有达到，那就是拉郑浪之家。

一大悬念圆满解决。

不会这么狡猾吧？

郑经以一段典故来回答了老的这一问题。

那……这可如何是好呢？

厉害啊！

他最后了这个极为残酷的事实。

就连儒家的孟圣人，也只糊其辞地提了：“得天下有，得其民，斯得天下矣。得其民有，得其心，斯得民矣。得其心有，所与之聚之，所恶勿施尔也。”

了一把的郑经倒没有因为老的夸奖而得意忘形。

“木秀于林，风必摧之；堆于岸，必湍之；行于人，众必非之，前监不远，覆车继轨……像我这七情六过之人，本就当不了仁人志士，所以还是低调为妙。”

不过在拉之前，他还打算稍稍铺垫铺垫。

这一典故，来自于三国李康的《运命论》，但原文后面还有一句：“然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。”

而诸糅真人则追问：“那为何又要隐匿你之大才？”

郑经当然不肯承认自己是仁人志士。

“算是吧。”

郑经如实回。

比如说太正二年的那场洪，让他意识到了世家之祸。

然后他沉默了下来。

李圣人也没有。

这可就让诸糅真人为难了。

他立即又说：“此外，老还有几个小问题想问问郑公。”

诸糅真人也沉默了下来。

一番脑补之后，他立即就赞叹：“郑公见，老自愧不如。”

这确实是他选择离开荥郑氏的原因。

也就是所谓的得民心者得天下。

更为严重的是……

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“公义。”

他楞了一下。

诸糅真人立即又赞了一句，接着问：“也正因为看破了儒家之祸，你才以三绝公之名来藏匿大才，以免与其他儒家之人过于亲近吗？”

“真人请。”

是的，纵观历史，每次变天，无非就是“内忧外患，天灾人祸”这八个字，但从没有人能把这八个字解释得如此清清楚楚。

他在细细回味郑经所说的这一整理。

这家伙，不是说自己想三妻四妾，就调自己七情六过盛，到底想嘛？