被说得开始怀疑人生的诸糅真人一回动了退缩的念。

无奈之下，他又一次选择了说实话。

郑经却笑：“那倒未必，在我看来，家的思想里，还是有不少可取之的，假若你选择去芜存的话，家不仅不会完，反而会越来越大。”

因为从某意义上来说，无为而治，其实是法自然概念的延伸，是主张君王治理天下，最好是仿效天之，顺其自然。

“治天下，应该算是人之对吧？”

而居心不良的郑经却没想就此放过他，又说：“我就给你举一个简单的例，我就问你，大禹治，那到底该不该治？”

社会有序，人类富，可持续发展，是他昨天人之真谛里的三大主张。

初步目的已达成的他，选择了打一掌再给一颗甜枣，以顺利将话题引他想要的方向。

如此说来，圣人又错了？

“既然属于人之，那无事取天下自然是不可行，治理天下，若是没有长远的规划和及时的预，又怎能保证整个社会长期有序？又怎能让整个人类社会变得越来富？又怎能保证可持续发展？”

为啥这么说？

我敢说不该治吗？

越来越富有、安定，并最终有了中华民族的伟大复兴。

因为他发现，若是接受了郑经昨天关于的重新定义，那么家李圣人的又一重大主张似乎又被否掉了。

毕竟现在旁边没有他人，他这大实话一说来，倒还不至于让家人心涣散。

可若要说该治，不恰恰又否决了家无为而治的主张吗？

这是要彻底颠覆家的思想啊！

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诸糅真人：“……”

诸糅真人一下又愣住了。

唉，此人确实有毒，随一问就能毒死人！

在理清了思路之后，他开了，直接把这一话题又行了细致的划分，归了人里。

最为明显的对比。

那接下来就简单了。

不能再继续往下聊了！

尧舜禹，那可是被华夏族人当成圣贤般的古代贤君啊，在华夏族人心目中的地位之，本就不在李圣人之下。

郑经直接来了个一问三连。

因此在郑经看来，老所主张的这无为而治的思想，哪怕他主张用“”来教化老百姓，想让老百姓自觉，但也还是小瞧了人的贪婪和无孔不。 [page]

可照郑经对的重新定义，天之不可逆，人之却得随机应变，必须通过变来顺应时势的发展，以让人类更安定更富更可持续发展。

天之是定，人之是变，二者本上就是对立的，又如何来仿效？

诸糅真人自然只能认可。

也好在他重新定义了。

这就是他的看法。

这东西，修可以，但用来治国的话，实在是有无力。

该聊聊挖墙脚的事了！

实在是没法回答之下，诸糅真人只能苦笑：“唉，我都不知该不该跟你继续论了，继续论下去，我怀疑家迟早要完。”

此人确实有毒！

只是该怎么来说服老呢？

他总不能拿后世资本主义制度下的新自由主义来举例吧？