大家补上一课。

这样确实很有成就啊！

唉，这播者，不是农民伯伯，还是，亦或是像他这样的思想播机，都很累人啊！

思想这东西，其实也是带有阶级的，比如说儒家的思想，因为是迎合帝王家，为统治阶层服务，因此就带有明显的阶级。

郑经突然觉得，这论得越来越有意思了，因为他发现，自己竟然可以通过这样一方式，来给德王妃这样的人播，逐渐让她变成自己的信众之一。

接着他又说：“而法理这东西，是由官宦阶层来制定，来为帝王家服务的，同样，理这东西，现有的理也主要是儒家的主张，同样有迎合帝王家及统治阶层的嫌疑，并不一定能完全代表普通老百姓，以及你们女的立场，你明白我的意思吗？”

“这，也分百姓之，官宦之，帝王之，圣人之，诸如此类的对吧，人的份不同，也未必相同，理也是如此，因此合不合理，得看你站住什么位置去理解。”

而这探寻真理的过程，最为重要的一步，就是去阶级，也就是说，他将把无产阶级思想的，悄悄播德王妃这一家，还有郑书笙等明显属于统治阶层的人的心里。

郑经又笑着开始揭晓谜底。

德王妃惊问。

“刚才我说的合理，有两个重要前提，那就是法理许可，理认可，常理无奈接受，因此一旦法理不许可，理不认可，其合理的基础就不存在了，自然也就不合理了。”

此时的她，在郑经面前，已没有了一丝王妃的架，反倒像是一个虚心请教的学生，这姿态的转变相当大。

在暗暗叹了一句之后，郑经准备继续长篇大论。

郑经又笑着揭晓了谜底。

而德王妃此时却并不清楚他的邪恶心理，又虚心请教：“假如是真正的圣人来定法理和理，就一定不会主张三妻四妾？这又是为何？”

“假如说，这法理和理是由一位真正心怀天下，而不是心怀帝王家和统治阶层的真正圣人来制定，那它们还会让三妻四妾理所当然吗？”

“这……还请郑公明示。”

这样是不是很有成就？

这又是一个在后世只要是上过初中的人都知晓的概念，但在这个时代，是极为的，尤其是当德王妃也属于统治阶层中的一员时，他只能变着法给抛来。

可就算是这样，德王妃也还是理解不了，又说：“还请郑公继续明示。”

可真理这东西，是要把阶级给完全去除，才有可能真正接近正确答案的。

制度的阶级！

毕竟这不是正式的开堂授课，因此他面对德王妃这个有份的学生，也并没有摆什么老师架，而是以排异解惑的姿态。

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一个极为的话题被他变着法抛了来。

郑经没有回答，而是抛了一个稍稍有度的问题。

而真正能不带阶级去虑事的，郑经想来想去，也就只有真正的圣人，以及后世的恩及教员那样的，真正心怀天下之人。

不过这也很正常，毕竟连家的诸糅真人在郑浪之面前，也差不多是请教的姿态。

因此，他现在借圣人的假设，来探寻真正的真理。

“你的意思是说……它也有不合理的地方？”

一堂真正的思想启蒙课。

德王妃有些似懂非懂。