彭应之不以为耻地哈哈大笑：“克之兄，你是知我的，儒学那些不谈也罢。自从学了你的课，我可是知什么叫圣人学问了！”

李定看了他一会儿，语气突然温和下来了，“同志，辩证法是我们最基本的，看待世界的方法，我们一定要掌握好辩证法，这样我们才能看清楚这个世界。”

彭应之诚恳地说：“依我看，能够以人民为重，把人民群众放在心里，这就是圣人。这样的圣人，比统治者树立的德模范来的更为真实，更为贴切！比方说，你居位却厉行简朴，一心要为人民谋福利，我觉得你就很圣人。”

里，就被彭应之打击了。

彭应之随即轻蔑的一笑：“不过是封建老儒的陈腐之言罢了，儒家学问说到底，教授给人的不过是怎样服务于皇帝，给统治者当狗，算得上什么大人之学！”

“全心全意为人民的人就是圣人，这样总结起来倒也听着有理。但是我要调的是，即便是我们的主义，也不能称之为圣人之学。有人认为，一了解放党，就是圣人了，就没有错误了，不容指摘了，这是不正确的。我们要承认一个人是总要犯错误的。我不是圣人，相反，我看谁要是自称全知全能，像圣人一样，那就要犯错误了……”

“一位普通的战士，或者说备受压迫而被我们解放的隶，倒是可以用简单的仇视的光去看待我们的敌人。但如果作为兵团的级，不能客观，公正，辩证地观察自己的敌人，给予他们公平的评价，这样就会轻视敌人，就会犯错误，让革命蒙受损失。”

这可真是涉及了李定的知识盲区了，本着不懂就问的原则，“应之，我真的不知。你且细细说来。”

彭应之接过这四本书，打一看脱而，“怎么取了这么一个名字。”随后彭应之向后翻去，一目十行。“内容倒是不错，颇有实用。”

“克之，你说得很对，我还是要加学习呀！”彭应之诚恳地说。

彭应之诧异地看过来一，“我还以为你起这个名字是故意的，主席，你可知什么叫小学？”

李定沉默了一下，他没想到彭应之对于自己有这样的评价，与此同时，他隐隐觉到彭应之对于自己的崇拜有些过火。在这一瞬间，他想起了教员在一九五七年的发言，“一分为二，这就是辩证法……”

“哦？”李定好奇起来，他想知前的古人在接受思想改造之后是怎样看待克思主义价值观的。“那你且说说，何为圣人之学？”

彭应之悠然一笑，难得有李主席还不知的东西：“小学者，小人之学也，古指农工百术之学，意为虽然能够借以谋生，但却上不得大雅之堂，成不了大气候，故谓之小学。”

“反倒是数理学问，能够真真正正地改善一个人的衣住行，且说据地发明的车，从本上减轻了无数农的生活负担。依我看，这才是大学！”

彭应之低下了：“主席，是我的思想还不够刻。”

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彭应之顿了一下，“与之相反是为大学，大学者，自儒家经典《礼记》，后大学二字意为大人之学，意指圣人之言，圣人之学，君之学，儒家经典是也。”

李定严肃起来了：“应之，这世界上哪有什么圣人之学。”

李定笑了，开起了玩笑：“应之，你自己也是自幼学的儒家经典，现在说话却这么刻薄，可见儒家学说确实不是什么君之学。”

“我们对待一切事，都要分析，采取辩证的法。我们批判过教条主义，逐步学会了一辩证法，辩证法的基本观就是对立面的统一。”

“不过你为什么要说这个名字不好呢？”李定好奇地问。

“内容不错就可以，据地讲究实事求是。不黑猫白猫，捉住耗的就是好猫！”李定长了一气。

“我们说，看待事要用辩证的光去看，儒学有为统治阶级服务的一面，这是它落后的，站在压迫阶级的一面。同时，儒学也有劝人步，劝人品德尚的一面，也有调民生的一面，依我看，孟的民为重，社稷次之，君为轻……就也是儒学中积极的一面。”

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“世界上没有圣人之学，如果有，那圣人之学一定也是变化的，是随着时代不同而有所增加删减乃至于改变的。”

彭应之没想到说笑间，李定会突然这么严肃，赶坐直了。