换而言之，心恶毒也是相对来说的，对于刘琦，蔡夫人这法叫心恶毒，但是，对于刘琮呢？还能称得上为心恶毒吗？

韩非主张人姓恶比荀更加鲜明彻底，。《韩非·劫弑臣》说：“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。”

但是恰恰是因为有人的利己，才可以使人由自为转为为公和利他。因为人为了利己，就必须依循国家政策的引导，也必须躲避国家法律的惩罚。于是，利己转而成为了利他。

蔡夫人微微一愣，面不解，疑惑的看着吕布，一时间没理解对方的意思。

来到端坐于榻边的吕布的面前，微微一礼。

法家是最调国家秩序的，而法家的人论理论基础则是毫不隐讳地承认利己，承姓恶。

望着这个曾经历史上因为刘琮娶了她的侄女，遂遂琮而恶琦，把刘琦到江夏，后借助蔡瑁之力，立刘琮为荆州牧，在曹大军到达襄之时，与刘琮一起举州投降。

单单只是声音就让吕布心一，不用说，一定是一个让人心难耐的人，吕布嘴角一扬。

“因”或者说“循名责实”是法家学说中一个重要原则，早于韩非的慎到曾说：“因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。

至少吕布觉得蔡夫人的法并没有什么错，法家言，人姓本恶，这一，吕布是非常赞同的。

“妾蔡氏，见过温侯！”

吕布的目光在蔡夫人那丰盈的段上扫了一，脸上带着邪恶的笑容，：“你就是刘表的后妻，蔡瑁的的蔡夫人？”

这样一个尤，曹居然也能下得了手，难就是因为所谓的心恶毒？

房门被缓缓的打开，只见一个髻挽，容貌绝俗，乌黑细眉微微挑起，益显得清贵华，风韵楚楚。妍丽妖娆，举手投足间，媚态横生的妇人走了来。

蔡夫人扫了一躺在榻上的刘表，中闪过一丝愧疚，随后一咬牙，：“如今我蔡家已经归顺于温侯，不知蔡瑁他……”

“让她来！”

用人之自为，不用人之为我，则莫不可得而用矣。此之谓因。”韩非也说：“凡治天下必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立，而治矣。”

最终，刘琮被曹认命为青州刺史，上任途中，被曹命令于禁将母二人灭，传言中心恶毒的女人，吕布不禁心生慨。

“故明主之治国也，适其时事以致财，论其税赋以均贫富，厚其爵禄以尽贤能，重其刑罚以禁邪。使民以力得富，以过受罪，以功致赏，而不念慈惠之赐。此帝王之政也。”

换他吕布，别说是刘琦了，为了能让刘琮上位，可能刘表都会莫名其妙的病死，所以，对于蔡夫人那所谓的心恶毒，吕布并不怎么在意，只要控制好就可以了。

法家明确表示不要亲情，不要恩惠，因为亲情和恩惠会连带许多复杂的因素，把社会秩序搞。人是自为的，亦即利己的，因此不可能使人利他。

《韩非·外储说左上》说：“人为婴儿也，父母养之简，长而怨。盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为己也。” [page]

既然人姓本恶，那么就只有接受其恶的本，唯其如此，才合乎天意所以韩非认为，人姓是自然而成的，所以现行政治政策就必须以人的本姓为依据，要因循它，而不是对它加以否定。

“不懂？没关系，我可以教你，转过，走过去，然后，趴在上面……撅起来，怎么样，简单吧！”

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吕布扫了一蔡夫人丰盈的躯，脸上一丝邪恶的笑容，指着一旁的桌案，缓缓的说：“趴下！”

《韩非·备内》说：“医善人之伤，人之血，非骨之亲也，利所加也。故舆人成舆，则人之富贵；匠人成棺，则人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买。情非憎人也，利在人之死也。”