而可萨人，内面临大分裂，一分人主张重拾突厥人的份，回到华夏文明圈。

无论是大法还是西方教，真正有引力的是中亚，突厥、回鹘、葛逻禄这些草原上野蛮人，没啥文化，唐末全面内卷，也就让大法占了便宜。

为此，李晔组建庞大的使团，从尚学中挑选文武英，分成两分，一分大士革，然后绿衣大，一分君士坦丁堡，法兰克三国。

河中狂信者纷纷西迁，让黑衣大回了一血。

李晔发下严令，不允许大法和西方任何教派的存在。

这么多年的积累，也算勉有个样了。

国势上升，大唐所有的一切都在上升。

大明也渐渐有了学术氛围。

大漠孤烟直，长河落日圆。

不过这也为底层弟们让开了路，大唐有四千万人，总能一些异才。

拜占屡次派遣使者，拉拢大唐。

李晔三番五次下令地方选这些人送长安。

对以往的信众课以重税，以经济手段迫他们逐渐放弃大法。

中土人科举千军万过独木桥，绝大多数的人都会被挤下去，是以，他们的目光逐渐转向了西域和河中。

一分则主张迁都克里米亚，远离大唐与契丹。

汉唐的书生通常是一边砍人一边读书的。

当然，也仅仅是允许他们在长安建寺，传经授教等一切活动都要得到朝廷的允许。

连即将思辨阶段的儒学，也焕发了第二。

天经《古、兰经》大唐，太宗听讲经论，颇有实学，敕建大清、真寺。 [page]

没有人敢在军事上挑衅大唐。

特别是医学领域，解剖学药理学已经取得一定展。

古天竺人发明了数字，阿拉伯人推广，并传到了西方。

事实上，这个时代随着大法的蓬发展，大人法的哲学、理学、逻辑学、建筑学、科学、医学和艺术都有极的造诣。

书生们对教化万方的狂，不亚于佛门。

一旦下，终究会成长。

看着长安越来越多的西方商人，李晔觉得是时候开展文明的了。

至于西域和昭明国，则是决打击。

但三百年过去了，他们也没见他们发展成洪猛兽。

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后世西方所谓的文艺复兴，其实大量借鉴了大法文明。

不过黑衣大前所未有的恭顺，承认了大唐对河中、呼罗珊的占领。

大唐的文化自信便在于此。

哪里有利益，哪里就有人前仆后继。

而只有睁看世界，才能不被世界抛弃。

在李晔的刻意引导下，落第的书生们纷纷转向西边。

尚学经过这么多年的拓展，也开了格、医学、算术、农学、外语等科，但几千年的文明惯不是一朝一夕能更改的。

不鼓励不提倡也不排斥。

绝大多数大唐英们，还是想着科举官。

对李晔而言，只要限制宗、教野蛮生长即可。

一个昂扬的大环境下，人人都抬起了。

每个文明都有自己的独到之。

任何时候，都要睁看世界。