杜恭当即就转述了一些‘知行合一’的理。

休息了一会儿他神恢复平静，把孙泰喊过来：“邀请家各分支的事情办的怎么样了？”

用这些东西伪造一个虚拟人简直就是轻而易举。

王羲之：“自然是那位王先生和唐国之事，你如何看？”

三人又聊了一阵，见实在问不什么新东西王羲之和谢安才离开。

王羲之追问：“杜教主真不知唐国在何吗？”

前世他有阅读纸质书籍的习惯，每年大约会读三到四本经典、名著之类的。

把他们送走重新返回静室，杜恭一坐在椅上，喃喃自语：“文先生，你代的事情我已经到了……这印刷术可真不好拿啊。”

……

对于别人来说想到这些或许很难，但对文易来说就简单的多了。

这当然也是文易教给他的，凭空造一个人漏太多很难骗得过真正的聪明人。

换个场合听到这篇赋他们肯定称赞，但现在……只觉得羞愧。

“唉，恨不得和他相逢啊。”王羲之遗憾的。

各自落座之后，王羲之率先开问：“安石，对于杜教主所言你有何看法？”

有些尴尬的两人只能把话题扯到了那位王先生上，想知他的学问到底有何之，敢如此傲。

谢安亦说：“我对唐国更好奇了，到底是什么样的国家，能有如此多才情绝的文人，诞生如此多的大宗师。”

从真观离开，谢安和王羲之有一肚话想说，就拐弯去了王羲之的兰亭别院。

但这个世界有一样东西是无法作假的，那就是真正的学问。

虽然他是理科生，从事的工作也一直都是冶炼行业，但文科的一些书籍也看过。

杜恭：“没有，我只是得他相邀去他船上同行了一段距离，之后他就飘然而去了。”

正所谓外行看闹，内行看门，对于王羲之和谢安这样学富五车的人来说，只是就能窥探‘知行合一’是多么的学问。

王羲之终于收起了自己的骄傲，苦笑：“直到刚才，我心中对这位王先生还多有不满，现在方知是我才疏学浅了。”

谢安问：“不知王兄指的是哪一方面？”

哀后人也。 [page]

尤其是最后两句，更是至理名言。

杜恭：“两位也太看我了，能得先生另相看已经是借了天尊授业的光，他又岂肯将唐国所在告知于我。”

听完之后王羲之和谢安脸又红了，这一篇赋写的太好了，可以和贾谊的《过秦论》相提并论。

最关键的是，这思想是对儒家的全新解读……儒家几百年来一直在寻求的突破之路，居然现在这里。

与其在格、行为方式等等方面去设计这个虚拟人，不如直接给这个人上一个学问大家的。

看过王守仁的著作，虽然内容忘了，但心思想和一些还是记得的。

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两人反而很认同这说法，对面连皇室和士族都看不上，又岂会看得上杜恭：“可有留下联络途径？”

孙泰兴奋的：“他们已经同意，二月十五来真观共商大计。”

因为人家不只是鄙视晋室还鄙视士族，关键是人家鄙视的光明正大，让他们无话可说。