毕竟不是只有贵州有少数民族，其他地方也要慢慢实行改土归的政策。

守仁更加敬佩。

一日，王守仁走访各个村至龙场驿站，在这里一边思考一边整理最近的心得，突然有所悟。

不把这些事情好，无非是杀掉一批土司，之后再冒来一批罢了。

王守仁在解决掉所有的土司之后，一边着手后续改土归的工作，一边编写改土归的章程。

正面诱敌，侧面打击。

比历史上的王守仁练级快了许多。

在山密林之中还是有一战之力的。

“以知为行，知决定行。”

王守仁自从想明白了太殿下的志向之后，知自己该什么。 [page]

由于偏远的少数民族基本上属于未开化的状态，想要汉化他们并非易事。

这些敢扛到最后的土司都是比较有实力的，而且还结成了同盟。

王守仁想起了朱厚照在西山开办的学堂，他总是能用最浅显的大白话让未开蒙的学童理解的知识。

官兵们很开心，但是王守仁却于心不忍。

在伤亡最小的情况下，把这些负隅顽抗的土司折腾得仙死。

王守仁对“知行合一”的理解终于又上升了一个层次。

也许是命运的安排。

王守仁觉得这是个练手的机会，但是没有莽撞的上。

不是说你的文化平够，学识渊博就能到的。

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“知”，可以指人的德意识和思想意念。

在平叛的过程中，行改土归的过程中，不断思考和领悟，让王守仁觉得自己的心境又要上升一个台阶。

“行”，可以指人的德践履和实际行动。

理所应当地搞定了所有的土司，完成了贵州地区改土归的计划。

但是没办法，实行改土归的地区山寨都拆了，这些不服从的土司以后都是安全隐患，不把他们解决掉，对于归顺的村民来说太危险了。

知是行之始，行是知之成，那德就是人行为的指导思想，照德的要求去行动才是“知行合一”。

所谓“知行合一”，不应该简简单单地指一般的认识和实践的关系。

自己不光要把事情好，还要给其他人留下宝贵的经验。

在练兵，战斗，行政，理各个方面都得到了锻炼。

这趟贵州之行给王守仁积累了丰富的经验。

打草惊蛇、调虎离山、擒故纵、离间计、连环计。

之前王守仁认为“知行合一”就是“知中有行，行中有知。”

因此，知行关系，应该上升到德意识和德践履的关系

最后那些死扛到底的土司，终于给了官兵们刷战功的机会。

如果上升到德层面的话，“知中有行，行中有知”就不足以解释“知行合一”。

打仗其实是最简单的，安置工作和汉化工作才是重中之重。