“而对于玄德公来说，也是民心可用之时。”

不你的初心是什么，只要你的所作所为和结果是仁义的，那你就是个仁义之人，同时也拥有一颗仁义之心！

得要领，某还以为自己资质愚钝，不能得秋大义。但今日听初一言，方知是某执着于表象，因而不得要领！”

除此之外，还引申了一个问题，那就是以仁义之心，行破坏之举，还能不能算得上仁义。

除却一些圣人贤者之外，这世上大多数都是普通人，用这标准要求他们，显然是不可能的。

“初，那明日该怎么办？”

而刘备白天的，恰恰就符合这观。

林朝笑了，神却是前所未有的冷漠：“好办，明日一早便派遣一些难民，让他们跟着宪和一起去借粮。玄德公切记，一定要挨家挨地去借，让这些百姓亲见识一下这些人的嘴脸。等宪和空手而归之际，便是民怨沸腾之时。”

一个没有活路的人是可怕的，因为他什么都得来。

何谓仁义？

刘备虽了，却还是有些担忧：“若是只取粮，自然是理所应当。可数万百姓群情激奋之下，闹了祸事当如何置？”

为后世之人，如果思想意识形态不能超越两千多年前的古人，还不如找块豆腐撞死算了。

不仅要有善心，更有行善举，还要有善果。

对于傲上而悯下的关羽而言，他是真心希望这些底层百姓能有一条活路。同时对那些在上的世家大族，没有一丝的好。

而两万个没有活路的人，会什么事情呢……

话说到这里，刘备和关羽对视一，不禁被林朝的手段所折服。

这时，刘备回过神来，大概明白了林朝的意思，中再无迷茫。

有人认为，仁义之举必须发自内心，不然就是假仁假义。就如同善不求报，才是真善一样。

这观比第一更为苛刻，但也划分得更泾渭分明。

对于仁义，数千年来有过无数解读，但都大相径。 [page]

林朝摆摆手，不以为意，毕竟基而已。

那些世家以为自己只是不借给刘备粮草而已，但在百姓中，这就是不给他们留活路。

此举堪称杀人诛心！

也就是典型的好心办了坏事，还算不算好心呢？

所以林朝更加赞同第三观，也是最正统的儒家观，孔老夫亲说的观。

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林朝轻飘飘的一句话，给这件事情定下了基调。

“为富不仁者，本就该死！”

这观是对的，它论述的也是真正的仁义之心，但对人的要求太了。

由此也引了另一个观，那就是仁义除了发自内心之外，还必须有较好的成效，方才符合仁义之名。

“初此计甚妙，正该如此！”关羽抚须大笑。

那就是论迹不论心！

一想到这里，刘备有些怜悯真定城中的世家大族了。

观表达的清晰，结果无可挑剔，可实用也接近于无。