有了这些人，就算孙秀荣骤然不见了，南弓晓月、孙钊渟母在他们的辅佐下撑过最艰难的时间不成问题。

宇文邕聪慧、机，这样的人放在边十分合适；

“先知”，这个称谓便自然而然落到孙秀荣上。

回到阿利施后，孙秀荣将一半时间放到了天山大学，其中的一半又放在了天教诸人上，剩下一半自然放到了他自己设在阿利施城的“实验室”。

宇文邕、耿思都、孙孝恪三位，资质一般，但胜在一直跟在孙秀荣边学习，又都是武人，期望他们在学术上有所建树是不可能的，但又各有特。

这又是一个宗教式的授徒课。

以这些人的领悟，必然会对孙秀荣为何会掌握这许多“”知识崇敬有加，就好像并波悉林在麦加修行后回到呼罗珊一样，在他们上，都反着“真谛”的光辉。

孙秀荣从克孜勒港回到阿利施后，只从地方调上来一人。

耿思都沉默恭敬，与宇文邕正好登对；

从孙秀荣开始，外面有战无不胜的碎叶军，中间有学生、工坊，最里面则是这宗教式的授徒课，最里面的自然是最关键的。

此时，就凭着十二十卷算经，大唐的科学就秒杀整个包括河中在内的西方，而河中的粟特人在欧洲文艺复兴之前在科学上对着欧洲人也是秒杀的存在。

（一句，大唐赫赫有名的李淳风家族是太史令这位必须有着厚的数学、天文学知识背景职位的天然承担者）

孙孝恪居其中，作为孙秀荣不多的义之一，又长期主持博格达营，自然是孙秀荣的重要依托。

姜公辅各门课程平均，谈不上最好，但也不是最差，严格来说，他也就是比一般大唐士稍好一些，在国文方面自然最为突，待人接也不错，便成了将来接替封常清以及主持吏、刑的人才；

于是，“新”便成“天”。

居内什是河中粟特人在数学、天文学、医学上的杰代表，实际上粟特人的知识多半是在消化大汉时代的相关知识后本土化的成果。

对于这几个人，孙秀荣也是有着不同的期望。

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但就是本土化的成果，让河中涌现了一批类似于拉模这样的数学家，而拉模显然受过居内什的影响。

居内什擅长数学，祆教教徒，对于生也情有独钟，本也学过医学，自然是今后主持全国医务的人才；

当然了，由于孙秀荣的现，那位著名的拉模便成不了十制的发明者了，阿拉伯数字和十制是几何数学的前提条件，这一切在碎叶军已经在五年制的中小学堂里广泛推行了。

新，披着宗教的外，行使着科学的内，除了鲜于季孟、贾耽、姜公辅，仁勇都都尉，一早就被孙秀荣教导的原南弓贵族少年宇文邕，加上从十五岁起就被孙秀荣守卫义的耿思都、孙孝恪，他们成了信奉“新教”的心成员。

这些人，有孙秀荣在，他们自然能起到很大的作用，但若是孙秀荣不在了，他们起到的作用不会比其他人更好，而鲜于季孟等人就不同，他们有天教一整正在慢慢形成的“规制”，这规制一旦放碎叶军，起到的作用就不是单独几个人可以比拟的。

至于封常清、张翰、元丰等，那都是孙秀荣的旧人，跟着一起创业尚可，但要对碎叶军大有建树，并稳固住辖内还是有所欠缺的。

贾耽通格，本又极为好测量、绘制地图，自然是将来接替铁匠的长史席元礼以及主持工的上好人才；

居内什。

有不少有识之士也看了这一，但想要加这个“组织”条件还是很苛刻的。

鲜于季孟各门学科都很通，下已经能够与他稍稍讨论微积分了，自然是天山大学以及将来主持礼的绝佳人才；

大学学制三年，毕业后，只有少数人能够继续留在孙秀荣边，这些人不但是他的亲随、秘书，还是经常得到他传授更加课程内容的“弟”，此时，有些类似于后世的研究生，孙秀荣对他们有一个松散的、大致的计划，将授课内容与他们的职业大致贴合，寓教于实，并不追求何时毕业，而是长期跟随。 [page]

最后被孙秀荣得知后，便说：“什么新？我等这就是天！”

除了称呼第三门学科为“格”，孙秀荣有时候也会不经意地其为“自然”的说法，因为家也有“师法自然，浑然一”的倾向，善于总结的鲜于季孟便称呼他们这个小圈为“新”。

“天教”应运而生。

居内什在康郡接到碎叶军的“算术”后，立即迷上了这一切，听说天教后，便决定放弃祆教加该教，并不断申请要成了大都护的“室弟”，孙秀荣得知后思虑再三还是答应了他。