孔为了宣传古世的“大之行，天下为公”与今世的“礼崩乐坏”相比较，不惜篡改古史，孔那句：“知我者其惟秋乎!罪我者其惟秋乎！”也就有了一层的理解。

伊尹这个故事，实在是让人无法相信，无法用原始社会落遗存来解释，照原始落遗存来看，应该是伊尹直接杀掉太甲才对，怎么可能留着。

尽他在太学讲学过程中，若是有弟向他询问《竹书纪年》的事情，他一律是回答此书为伪书，拒绝回答的。但是面对赵昕，或者说背后的赵祯，孙复却不能够这么简单暴的回答。

其实，若是换别的太遇上这样的事情，早在孙复没有东大门之前，就会在外面迎接，但是赵昕在心底还没有接受孙复自己的师傅，自然也就谈不上行如此大礼，不会门远迎。

房间之内，赵昕站在门，执弟之礼，朝孙复行礼。

既然上古如此不堪，那么儒家言必称古，论述三代之政如何，就从本上失去论据，是秋笔法，是虚幻的空中楼阁。

赵昕率先给基调，《竹书纪年》所载，与正统史书虽然不一样，然则观五代变，似乎更加符合实际。

没有一否定《竹书纪年》为假吗？赵昕对这个师傅有些好奇了。

某程度上而言，后世的康有为写《孔改制考》一书，便是颇得孔秋笔法的髓。

思良久，孙复在自己的心中才打好底稿，等到刘易过来通知孙复可以前去应答的时候，孙复抖抖衣袖，像是要将心中的杂念抖去一样。

行礼毕，赵昕回到自己的位置，而后：“周公秉政，蔡疑之，与武庚率淮夷叛于东。成王年长，亦疑之，周公逃亡楚国，而后方得回。以周公之贤能，秉政之时，尚且为成王所忌惮，伊尹囚禁太甲，太甲岂能容也？”

毕竟皇帝这生，对权力有着天然的警觉，恨不得将所有的权力都掌控在手中，怎么能够容忍伊尹这样的人存在，至于霍光那样更是不行。

第一位贤相伊尹的形象。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

孙复回：“上古之事，虫噬鼠啃，史籍多已不存，各家之说，亦各有不同！”

据《史记》所记载，商朝太甲被伊尹囚禁3年后，伊尹见太甲改过自新，便郑重的将国家给他。太甲复位后，沉痛接受教训，成为了一个勤政民、励图治的圣君。但是《竹书纪年》的说法，则是伊尹放太甲而称王，结果被太甲潜逃回来杀害。

言及此事的时候，赵昕还想起了后世的多尔衮，但凡离权力太近的人，要么成王，要么成贼。

看见这个题目之后，哪怕赵昕没有给基调，孙复照样明白，不能够从《竹书纪年》这本书真假来论述。

据《竹书纪年》，上古时代本不是儒家说的那么淳朴，而是与后世廷政治一样的血腥，本没有禅让制，“真相”是舜杀尧，禹杀舜，启杀益，商王太甲杀伊尹。