粪行的现，一方面解决了城市卫生问题，另一方面，促了农业的发展。功德大大地。

播结束之后，为了尽快发芽，需要行施，古人的料，主要就是人畜的排，草木灰什么的虽然有，但并不是主。

者的差异。

侍卫们不甚了解，只是既然是太殿下的事情，就一定是对的。他们对赵昕的崇拜，说是盲目的也不为过。

同时代的欧洲，你若是走在小巷里面，指不定从天上泼下来一盆不可名状的固。他们所谓的城市，真就是一个聚居地而已，本谈不上什么理，人多一些就不了。糙的政权系，能够住富人区都不容易。

然后又因为他们认为会带来疾病，许多人不洗澡，以香料掩饰上的异味。所以这个时代的欧洲，与宋朝相比，真就是蛮荒之地，在政经文各个方面被碾压。

因为粪行的现，北宋对播农耧车有了重大改，即在耧车上加装料箱，创制粪耧。

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这个环节虽然让人有些不适，但是却是很重要的一步。甚至于这一步还衍生来了东京正行之一，有专门的行会，被称为粪行。

粪耧播过程，赵昕最开始有些不适。但是见多了，想到百姓赖以增产，于国有大用，是以赵昕的心态舒缓下来，看完了整个过程。

结果有些乎赵昕的预料，竟然是人力播更快一些，他们得火朝天，下下得飞快，耧车还会卡到石动弹不得，人就完全不会被石卡住。

只是，已经没有地方供给赵昕去实验了。便也只能够暂时作罢，想着日后去官府的田地行大范围实验。

东京百万人，每时每刻都产生大量的排，每月粪行都有专人上门运走，百姓还要给钱。

韩琦的《祀坟上》诗云：“二茔逢节展松楸，因叹农畴荐不收。穗有时存蜀黍，善耕犹惜卖吴。泉几闲机硙，雨过谁家用粪楼。首渐生还自喜，尚忧难救赤。”此“粪楼”即粪耧，乃“下粪耧”。

至于的过程嘛，元代《王祯农书·农图谱》载：“近有创制下粪耧，于耧斗后别置筛过细粪，或拌蚕沙，耩时随而下，覆于上，尤巧便也。”就不翻译了，诸位自行想象。

哦，对了！关于施的问题，赵昕还设置了对照组，一亩地里，一半施，另一边不施，而后观察二者的差异。

粪行运走排之后，转卖给地主或是官田务，一来一回，收不菲。有类似于后世的业，吃两。

播半亩土地对于他们的力消耗不大，若是播土地增多一些，最后的情况或许会有不同。

为此赵昕专门派了十个人每日统计二者芽时间及速度，想着写一篇奏疏给赵祯，大力弘扬推广粪耧。

再怎么说，自己前世也是农家，也不是没有见过施农家的时候。