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宾主两乐，其乐，全场气氛一片悦，赵昕也过了极为开心的一天。没有谋诡计，没有尔虞我诈，就能够净利落地把事情给办完了，多好。

五月中旬，赵昕帮助曹皇后那里秧秧，等到下旬的时候，自己那剩下半亩秧田总算是好了。

简单来说：劳心人，人上人；劳力人，人下人。

期，爵位这类只能是一个人继承，但是分家产实行的是均分。所以，哪怕是你家大业大，几代之后也成为了一般人。也算是北宋一大特，虽然不抑制兼并，但是却没有现东汉及魏晋时期田连千百，跨州连郡的地步。

宴席之间，赵昕顺势建议推广粪耧以及秧等农。赵祯当即自内藏库拨上万贯银钱，用以打造农，分发给京城附近百姓使用。

最后的结果嘛，只能够说，赵昕还是颇为满意的。

好比很多小老板虽然是老板，但是也是和工人一起活的。

但是在古代，特别是对于讲究自为华夏正统的宋朝，这一，还是人人守的铁律，神圣不可侵犯。

劳心者就是行脑力劳动的人，劳力者就是行力劳动的人。在古代，能够脱离力劳动，即便不是贵族份，也定然豪富。

“劳心者治人”这个观自《孟·滕文公上》，承袭而下，影响颇远，为历朝历代所尊奉。

差不多到饭了，赵昕便在东宴请这些宾客，其实一应品还是曹皇后自内侍省调度而来，否则东本无法办下这等盛事。

他们说，前面半亩秧田是礼，之后帮助曹皇后是孝，这是可以的，但是剩下半亩秧田，给侍卫便是。天有天之事，士农工商各有所司，要赵昕专心读书。

大族的一些弟也是从小接农活的，东侍卫中接农活者不在少数，更不要说赵昕告诉了他们这次赵祯会来观礼，自然是连夜练习。

为了论证他们这个观，上述尧舜，下及本朝，说得赵昕没有反驳的余地。

不过在后世，设计、运营、教师这些职业的人，都属于劳心的范畴，却并非贵族，更不是人上人，也是无产阶级的一分，这是后世分工一步细致的结果。

只不过，这最后半亩秧田，孙复及吕公著二人却不愿让赵昕继续去了。

将神圣的表象摘除，本质上这就是统治阶级包装自己的话术罢了。与其说是劳心者，不若说是者，因为在这个时候，能够随便吃的，也不是普通人。

不过，无论例有多少个，他们的心观是不变的，“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者人，治人者于人。天下之通义也。”

后世天朝统一之后，以净世雷霆涤旧世界的一切污秽，孟这个观也随之受到了猛烈的抨击，孟本人也被批倒批臭。

今天这场秧之礼，注定成为赵昕仁德民的又一大宣传。