每人只能品尝一，量也很小，喝茶的盖碗，每人一盖碗，没办法僧多少，要让更多的人称为传播的载。

对于大明百姓、尤其是农民来说，长期自给自足的小农经济，已经让他们形成了封闭、保守的观念，他们惧怕一切未知的事，很难接受新的粮。

其实也不是不抢了，关键是朱棣在南郊祭祀之后，回的路上发现沿途的人不多，觉得很没面，就让人去打听原因，才知这件事。

磕不磕、上不上香，秦睿并不在意，秦睿关心的是新粮在百姓中的度，只要能持续一个月，到时候土豆和红薯就可以育了，又可以炒作一波。

没有实际的利益或者示范，他们绝对不会踏改变的步伐。让他们接受一个全新的粮，必然会犹豫、害怕。

永乐皇帝用脚指想想，都能猜背后主使，有新粮、还有这么多新奇想法的人，除了秦睿，别无他人。

朱棣很生气，后果很严重，作为始作俑者的秦睿倒了大霉。

因为在同一天，永乐十九年正月十一日，甲戌日，永乐皇帝大祀南郊。

永乐年间，有记载的大祀只有两次，一次是朱棣登基之年，一次是就是今年迁都。好好的一场大祀祭奠活动的风，被秦睿给抢了。

南郊，意思有很多，可以指都邑南面的地区；也可以指在京都南面的郊外，筑圜丘以祭天的地方；还有一个特指，就是帝王祭天的大礼。

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郑公祠前闹的场面抢了永乐皇帝的风，这让永乐皇帝很不满。

汉末经学大师郑玄为《周礼》注，明确了“大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。大祀又有宗庙，次祀又有社稷，五祀五岳，小祀又有司中、风师、山川、百。”

《隋书?礼仪志一》中，明确了“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗庙等為大祀，星辰五祀四望等為中祀，司中、司命、风师雨师及诸星诸山川等為小祀。”

我们现在的国*庆典礼制度“五年一小庆，十年一大庆”，就可以理解为中祀和大祀，每年的国庆升旗，可以看成小祀。

前期知的人越多，后期推广的阻力也小！

每个人品尝完后，都会或多或少的评价一下，然后郑公祠内或者磕一个，或者上一炷香。

“这玉米面粥，香气扑鼻，香四溢，之后绵可……”

让更多的尝尝而已；至于玉米，秦睿可不想贡献的太多，还不一定够呢。

“面疙瘩老夫也喝过，为什么加了土豆之后，更加鲜了……”

正所谓“屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打风”，伤还没愈合完全的秦睿，在大祀的第二天，莫名其妙地被下了锦衣卫的北镇抚司昭狱。

祀的讲究更多，《周礼·官·肆师》中有“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲”的要求。

“加了红薯后，我怎么觉粱米比以前香了好多……”

因此秦睿才不择手段、想尽办法，给百姓输新粮的知识。

“这个红薯又又甜，即化，应该适合老人……”