一个国家该走何治国思想，这有赖于统治者个人的见解。

说着，王祁神暗淡了下来。

本届朝廷如果对前一届朝廷全盘否定，并且另起炉灶，那这个国家还有什么步可言？

当然不是把它灭绝，而是让它失去政治生命，只是成为文化的一分，不然这个国家就会陷无休止的动之中。

“等等！”苏启忽然将王祁叫住，“先生通儒学，不知是否会《尚书》”

关于儒家是否是治国正，苏启有些说不清楚，但他那一等级严格的宗法系，确实能够使国家稳定，毕竟有近两千年的历史为证。

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“那如此，外臣便告辞了，不日便启程回国。”王祁答谢。

苏启被他反问一句，反而有些不知所措。

如果单纯据人的喜好来治国，很有可能现老喜家，儿喜儒家，等儿上位之后，将上一届的政策全推翻重来的情况，于国家危害极大。

苏启一听，微微一笑：“先生之语，铭记在心。日后若寻得机会，再促膝长谈！”

但有一必须确定，那就是一旦这个确定之后，他就是唯一的，其他的学派必须彻底被消灭。

“之事，岂同儿戏？”苏启反驳，“王先生尽放心。”

苏启不想这么早就思考这些终极的问题，但他可以肯定的是，未来他一定不会罢黜百家，至于是否尊儒术，还未可知。

治国如人，一定要有一个心思想，称之为。

“某自幼学习儒术，对《尚书》、《秋》颇有研究，只是秦国焚书，民间早已遗散。”

王祁听苏启提到了别家学派，心中陡然一震，原来只是借机随便一问，但还是劝：“燕相有治国大才，还望明察，秦之刑名之术，虽能富国兵，但终究不能长久，王虽然式微，但却是治国正途，希望燕国不要自误，再走暴秦老路。”

王祁此问，无非是求心安而已，但也透他对苏启独霸燕国庙堂的担忧。

况且齐国新立，也是百废待兴，急需恢复商贸，这于齐国也有利，于是王祁拱手：“如此便多谢燕相了。只是此等大事，不与庙堂谋划，私自决定，数吗？”

“倒也没有什么大事，只是有些兴趣罢了。”苏启敷衍。

“真是遗憾。”苏启说，“想来其他学派的经典也是如此，真是令人痛心。”

其余的一切都只能称之为术。

他来自后世，自然对儒家兴趣，也曾听到过一些消息，说后代传世的《尚书》中大多数篇目，都是汉代之后的人伪作的，所以有此一问。

所以对的问题，一定要慎之又慎。

“燕相何有此问？”王祁忽然神放光，他漂泊多年，第一次听到有掌权者对儒家经典兴趣。

不是兵家、农家、纵横家、家、医家等等，这些大多是探讨技术层面的事情，只能称为术；而家、儒家、法家等，都在讨论治国哲学上的事，可以称为。

这个就是一切的起源，所有的制度设计与政策决定都应该围绕着这个。

王祁再拜而别。