样想，可是嘴上却说：“呵呵，日负暄，确为应景之作。然而如此小事，又何足哉？”

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卫宣摇：“自古诗书承教化，所谓秋教《礼》《乐》，冬夏教《诗》《书》。况且自西周设观风使以来，观风使于民间采风向王室献诗，诗辞如周王室观风知俗，考证得失的风标。所以说写诗赋文兼教化和察民风之功，怎能是微末之事？父亲之所以对写诗赋文有如此偏见，其源不在诗赋本，而是近世文风靡靡所致。您方才提到司相如的《上林赋》咏叹芳华，文辞秀，孩儿却认为《上林赋》开了一代不良文风。《诗经.北风》中“北风其凉，雨雪霏霏”。是借寒冷北风讽刺朝政威；借雨雪霏霏怜悯征役之苦。又如“棠棣之华”是有于而讽谕兄弟之。由此可见，先秦诗赋多是借咏颂风雪月，抒发刺威、愍征役、讽兄弟、乐有之真情。这就是所谓言之有，而我观近来文风，文辞华丽是有了，然而洋洋千言，所讽谕究竟何？无非是寻章摘句，玩辞章，言之无，无病，误歧途，失了大。”

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“孔曰《诗三百》一言以蔽之，思无邪。只要是真情，又和必须区分大事小事？诗经中的《关雎》和《桃夭》所咏不也是再小不过之事么？”

卫宣笑：“父亲所言极是，孩儿确要在辞章上严加修习。不过孩儿以为词赋当以憾人心，关乎人情为第一要旨，至于韵律辞藻倒应居其次位。诗本来就是圣人用来化人心，和合天下的。因此自《诗经》《楚辞》始，能传后世，传颂千载的名篇无不是以情为，以诗为苗，以声为，以义为实的。上自圣贤，下至愚人，微如豚鱼，隐如鬼神，虽然类有别，然而情志相同，因

“话虽如此，不过词赋之自司相如《上林赋》开文辞华丽之风以来，都颇为讲究对仗工整、音韵清丽、辞藻。此诗辞藻略显浅显，不够华。也是中不足。”

卫瓘颇为欣赏地颔首称是，不过略觉卫宣有些狂傲，于是说：“既然你说辞章韵律均是细枝末节，只重本。那写诗赋文岂不也是微末之技咯？”

（本章完）

此说，诗重在以情动人，至于形式辞章，韵律节奏均是细枝末节。”

“那你所说的大是指？”卫瓘以为然，接着问。

“大至简，文章合为时而著，歌诗合为事而作。”卫宣坦然回答。

卫瓘，咀嚼着他的一番言论，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，纵使一代文宗也未必能有如此见识！卫瓘面上虽不带来惊羡之，心里却颇为佩服儿的学问见识，“士别三日，当刮目相待”此言不虚也！于是站起来：“嗯，如你所言也颇有些理。后天你和卫恒一起参加竹林雅会，曦儿也随你们去。为父愿你们在京都才俊之中也能显角，为我卫家扬名。”言罢嘴角挂着一丝笑意起走了。