关于倭国记载最为详细的，便是对倭国诸多分支中的邪台国了。

（本章完）

此时，一名穿土著服侍的汉正在向海军尚书杨辅禀报情况。

“……邪台国之前以男为王，可是后来发生了内，乃共立女为王，名为卑弥呼，以九州岛（天刘洵在舆图上标注的地名）的东北的邪台之地为都，有弟帮助治理国家，如今的邪台国实际是三十余个倭人国家的盟主。卑弥呼女王国对其他诸国有相对统治权。卑弥呼曾在伊都国

众人一时之间想不明白，索便不再思索，而是命各密切关注倭地邪台国的信息和情报。

海军尚书杨辅大笑起来，对左右说：“我明白天家的意思了！”

之官以检察诸国，并在大倭的监理之下向他国收租赋。卑弥呼死后，又立男王，但因国中不服而复立卑弥呼之女1与(台与)为王，内始定。”

“邪台国的男人不冠帽，用楮木布裹，其男发中分，在耳朵的两旁绑成环状。至於女人的发型，披发，再将发挽上。”

“邪台国中有持衰（穿著丧服的巫师），这巫师必须严守禁忌，不吃，不近妇人，不梳，不换洗衣服，不抓蝨。邪台国人渡海之时的平安与否完全是这巫师的责任，如果平安归来，则送他财生；如果旅途中遇到暴风雨或有人生病，则要将他杀死。”

海军尚书杨辅若有所思的了，而后问：“邪台国的军备情况如何？”

别尊卑之差。其男衣皆横幅，结束相连。女人被发屈纟介，衣如单被，贯而着之;并以丹朱坌，如中国之用粉也。有城栅屋室。父母兄弟异，唯会同男女无别。饮以手，而用笾豆。俗皆徒跣，以蹲踞为恭敬。人嗜酒。多寿考，至百余岁者甚众。国多女，大人皆有四五妻，其余或两或三。女人不不妒。又俗不盗窃，少争讼。犯法者没其妻，重者灭其门族。其死停丧十余日，家人哭泣，不酒，而等类就歌舞为乐。灼骨以卜，用决吉凶。行来度海，令一人不栉沐，不，不近妇人，名曰"持衰"。若在涂吉利，则雇以财;如病疾遭害，以为持衰不谨，便共杀之。”

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大司、富平侯张安世说：“难天家得知这邪台国有什么问题？”

“产如何？”

许久之后，这名汉将邪台国的大概情形、民间风俗等禀报完毕。

“本朝孝武皇帝时，由中原传稻栽和使用铁，居民植禾稻、苎麻、养蚕栽桑，缉麻线，制丝锦、缣绢。邪台国士兵的武用木弓铁镞。在换上已经是国国有市。社会已有大人、下与婢、生之别。大人皆四五个妻，是上层统治者，下则有二三个妻。两者间的地位与尊卑差别明显。但下并不是隶。而婢和生则有隶质。”

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家设立一大率

这名汉便是刑镇抚司在数年前派到倭国各地的探，天刘洵早在数年前便已经开始了这项秘密计划，从刑、陆军以及民间游侠中选了一千余人，分批暗中送到倭国各，全面搜集关于此时日本的各项情报。

“多金银，人众！”

那汉笑了一声，说：“孱弱至极！”

同一时间，海军尚书杨辅率领七十九艘庞大战舰组成的舰队抵达了邪台国的国都外海。

“……见大人所敬，但搏手以当跪拜，其人寿考，或百年，或八九十年。其俗，国大人皆四五妇，下或二三妇。妇人不，不妒忌。不窃盗，少诤讼。其犯法，轻者没其妻，重者没其门及宗族。尊卑有差序，足相臣服，收租赋。有邸阁，国国有市，易有无，使大倭监之。……下与大人相逢路，逡巡草。传辞说事，或蹲或跪。两手据地，为之恭敬。对应声曰噫，比如然诺。其国本亦以男为王，住七八十年，倭国，相攻伐历年。乃共立一女为王，名曰卑弥呼，事鬼，能惑众，年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。”

“其国真珠、青玉。其山有丹，其木有柟、杅、豫樟、楺枥、投橿、乌号、枫香。…其俗举事行来，有所云为。辄灼骨而卜，以占吉凶。先告所卜，其辞如令法。视火坼占兆，其会同坐起。父男女无别，人嗜酒。”

“此外，邪台国百姓家中有人去世时，家属必须服丧服十余日，不吃，丧主大声哭泣，其他人则歌舞饮酒。待到服丧期间一过，全家都到中沐浴，不论男女长幼，皆赤膊同浴。

因为隐藏的需要，密探并没有将情报记录下来，而是全记在了脑里，以防份暴。

“哈哈！”