华山作为关中有名的山峰，自古以来的神话故事就层不穷。

姬松不知这到底是真是假，但可以说明的是，华山在华夏民族的发展过程中有着举足轻重的地位。

姬松乃是练武之人，对于华山的奇险视若无睹，让他惊奇的是，孙思邈虽然没有姬松的闲若步，但也不曾落后姬松半分，可见还有余力。

接下来俩人都没有说话的质，灭掉火堆，防止燃烧山林。两人结伴而行，接过老刘拿着的自己的佩刀，让他回去。

此时只有山脚到半山腰才有历代凿的山台阶，要是姬松没有记错的话，这个山的尽应该是后世‘书生回首’的景。

乔木要爆发了票票赶来！

对于这样的人，姬松只能仰望，这是真正将自荣辱放下的得人。世间富贵对他来说只要愿意，皇帝会毫不吝啬任何赏赐的。

但他却不曾如此，富贵与我如浮云，只愿世人无灾痛。皇帝多次召唤都被拒绝，可见其心之定。

有天太上老君骑青路过华山，看到了开山人的辛苦，便用如意柄变成铁犁，上坐骑青，自己扶犁挥鞭，是在陡峭的岩上犁了一长沟。人们遥对驾云东去的老君叩拜，并把老君开得这条陡叫“老君犁沟”。

姬松后世还听过这样的一个观：源于三秦大地关中西的仰韶文化，约当距今五千年前分化一个支系。

华山的奇险是举世闻名的，山涧，悬崖，险阻的路。从山脚下看，华山就像是从平地上突兀而起直苍穹的山峰。

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不是不想向上继续开凿，而是上面山已经不是一般人可以到达的地方了，由此可见华山的奇险！

少有的慈悲之人，他怎能去骗他呢！

华山一带传的民谣:‘千尺幢、百尺峡、老君犁沟往上爬’。其中关于老君犁沟的由来有一段神话传说。

其在华山脚下形成以成熟型的，双小尖底瓶与玫瑰枝图案彩陶，组合为基本特征的"庙底沟类型"，这是华夏远古文化中以较发达的原始农业为基础的、最中华民族文化特的"火"。

以‘玫瑰’为标志的仰韶文化，同起源于燕山北侧大凌河域以‘龙’为徽的北方红山文化，在桑河上游错相会，相互撞击、聚变，迸发新的文明火。

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‘华山玫瑰燕山龙’的相遇，拉开了中华五千年文明的帷幕，这正是以华为名、以龙为徽的华夏民族共同的前。

后世人们在聚仙台开石凿，命名“犹龙”，供奉老。老走得匆忙，把青忘了。青留在了华山，化为“卧石”。

然后就带着大黄，俩人一犬就开始了华山之旅。

相传当年华山通北峰的山是权贵驱使佃和黔首修的。修路过程异常艰，伤亡不少。

在他想来，像孙思邈这样的人，才是真正应该被世人拜的对象，他比谁都有资格使人跪拜。

其影响面最广、最为远，大致波及华夏远古时代所谓九州全境，从某意义上讲，影响了当时中华历史的全过程。