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凡是大宗，他的权力一是继承爵位和封地，二是掌握家族的祭祀。我们一直说，在秋时期，祭祀是很重要的，是份地位的重要现。

事情真的是这样的吗？无数的秋内故事告诉我们，至少在当时的分封制下，确实是如此的！而曲沃是最典型的一个案例！

是的，这便是所谓的王侯将相宁有的理！

大夫也是可以继续分大宗和小宗的，凡是大宗则可以继承大夫的邑和爵位，而小宗呢则被分去，成为士。所以在一个诸侯国里，凡是士，肯定都是某大夫家族的小宗。

曲沃桓叔就是以唐叔虞为祖先的在晋国的姬姓家族的一支小宗，他的时代的大宗，先是其哥哥晋文侯，然后是自己的亲侄晋昭侯。

一般情况下，世的兄弟们都会被封为大夫。也就是说，在一个诸侯国内，公族大夫其实都是小宗。

宗法制有一个基本的表现形式，就是将整个家族分为大宗和小宗两个系别，比如天，在天的世代相传中，太必须是嫡长，王位是由作为嫡长的太来继承的，这个太这便叫王族的大宗。

晋昭侯分封曲沃也给研究秋历史的当时的各国大佬提供了典型案例，最后有人便总结一条教训：并后、匹嫡、两政、耦国，之本也。

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太的同母兄弟以及其他非同母的庶兄弟们，则都叫小宗。一般情况下，这些小宗都会被封为诸侯。所以，简单讲，诸侯凡是姬姓的，都是周王朝的小宗。

是他的谥号，叔是他的排名，曲沃便成了他的氏。

在宗法制约束下，整个周王朝的统治是一代接一代貌似是稳固的，因为规定了大家谁也不许来，嫡长这一支便是大宗，大宗继承相应的权利。你们小宗就认命吧，该当诸侯当诸侯，该当大夫当大夫，该当士便当士。如果哪个敢来，那便叫作，大家都可以讨伐。

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同样理，诸侯的继承人世也只能是诸侯自己的嫡长，这个后来成为诸侯的世便成了公族的大宗，他的兄弟们都成为小宗。

这里我们必须要再一次讲周王朝时期的宗法制。周朝的宗法制是周王朝维系其统治的基本政治制度，上至天，下至士大夫，甚至一普通寻常百姓，都离不开宗法制的约束。

可以说，曲沃桓叔自从看到晋昭侯几乎是一个无所作为的晋国国君后，他便萌生了一个大胆的想法：那就借曲沃之优势，挑战你大宗之世袭权力！

但曲沃桓叔偏不信这个命。是的，我命由我不在天，逆天改命，那就从我公成师开始吧。从今以后，咱曲沃氏，就来个大闹晋国，把自己这本如同树上的枝桠的小宗，嫁接到那属于大宗的上！

什么意思？如果将妾的地位等同于夫人（王后），将庶的地位等同于世（太），有两位权力一样的大臣执掌国政，所分封的城邑与国家都城差不多大，那必将导致内。

理，你曲沃桓叔哪怕是上长角，也要认这个命，老老实实地着自己属于小宗等次的大夫。