除了极少数在上的“大”“人”“首领”，无论什么族，他们中的绝大多人都在社会底层，都有“活下去”“活人样”的烈诉求，他们本就是天然的阶级同盟。

没白面就不能吃米饭？没鱼就不能吃？

此时的民族本就是伪概念，所谓“民族”，并不存在极的自我意识。

二是保证军法森严，以严明的纪律约束队，使其即便面对敌人的箭雨和铁骑，也会在接到命令后，义无反顾的冲锋。

其实，在最初同舟社大军城当众罚“自己人”时，就给全城百姓留下了同舟社纪律严明的刻印象，以后所要的，只是持不懈的输、化和奖惩。

在“活下去”的考验面前，所谓的风俗习惯重要吗？重要吗？重要吗？

整编泸南夷丁不一样的一，是苏州的兵员成分更加复杂。

不论辽、金，还是后来的蒙元，与大宋作战的主力中，都不乏战斗力极的汉人。

在初期肯定会造成一定的不便，但到了后期，这些成功掌握汉语的士兵都会是非常好的苗——不仅仅是当兵，退役后也一样。

分“少数民族”士兵听不懂汉语令？

而辽国征伐女直人的数次大战中，最卖力的不是契丹兵，反而是辽系女直和渤海人——都与生女直人同源。

徐泽真正要把握的，无非是三。

仅仅是伍两天的伍、什长推选，便让辽籍贯士兵明白了军中多的是翻往上爬的机会，前提是听话、敢拼。

风俗习惯差异很大？

严格的划分，新编军中，渤海、（辽系）女直、丽、奚、汉等各族皆有，辽国惯有的法是依据族不同，编成不同的军队。

徐泽暂时无力改变这现状，但在苏州的大遭受沉重打击无力反抗的局面下，不趁机清除各族在军中的独特，赋予各族兵士“公平”的竞争机会，还人为划分各族军队，那就真是脑坏了。

其统治者契丹贵族只占人的极少数，化国内各族的独特，实际就是承认一些偏远族首领的特权，以此换取他们对朝廷权威的支持，减少维稳压力。

后世的灯塔国也有类似的作，不同的是，其统治者在族以外，还人为划分国内各群，让他们互掐内耗，以此转移本该针对自己的矛盾。

苏州地区的各民族长期杂居，彼此之间的差异本就不是很大。

徐泽当然不可能照搬辽国的落后传统，他的办法简单暴——不兵员的民族成分，全打散混编。

去年在泸南整编夷丁时就已经积累了丰富的经验，稍加改就拿来接着可以用。

辽籍士卒训练激情涨，就连日常中，说的最多的词也变成了“咱们同舟社”。

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辽国不乏智者，之所以持依据民族编制军队，也是由实际情况决定的。

当然，混编肯定有困难，而且还不少，也会使得军队在一定时间内的战斗力提升缓慢，但徐泽最不怕的就是困难。

且世，先“活下去”，再“活人样”才是绝大分人的梦想。

关于这一，伟人的“阶级斗争一抓就灵”论最有针对。

不存在的！

辽国所谓的民族，更多的是一些人依据生产方式、生活习惯和居住地不同组成的族群，以对抗严酷的自然环境和其他族群竞争，获得相对的安全和生存需要。

一是把民政建设抓不放，以今昔的鲜明对比，让治下辽人自己定选择，这已经初成效，只看转伍的士兵日常表现就知了。

三是给予底层士兵看得见、摸得着的上升渠，这徐泽更是早就摸索一整的制度和办法。