没有公开造反的好就在于，虽然很难招揽到英人才，但招募坐馆的“教书匠”却是非常容易。

不仅是人才培养的周期长，教育事业的成长也急不来。

一些人为了获取学术上的地位和衍生的利益，

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在“儒”这层下，又何止法、墨、、释？

办学推广教育的重要，只要脑稍微正常的统治者都知。

以此，不断“知识”的准门槛，“知识权贵”便应运而生。

没人能抓住自己的发将自己提起来，在治下全是孔门弟的情况下，谁能真正打倒孔老二？

思想界混不堪，怎么可能到大一统？

只有大分的百姓能看懂政令，知法律常识，不再是官老爷说啥就是啥的愚民了。

何况，就算真能打倒了孔老二，还有李老大、墨老三……

，照样会有很多人被腐蚀，变成他们曾经痛恨的样。

赵佶、蔡京就一直大力推广乡学、县学、州学、国学四等学府和“三舍制”。

有了钱，方能请到人，这项工作的度才开始加快。

而且，少数人垄断知识后，会失去开脱创新的望，让科技与革新失去土壤。

因此，徐泽在治下推广教育，并不是什么石破天惊的事，

只要白雪和下里人泾渭分明，这现象就无法改变——

远洋商队开始盈利后，各东在徐泽的授意下，纷纷“慷慨解，造福乡里”，

或者，搞“百家争鸣”？

然后，一步化自己“学派”的地位，以此循环。

只有若“小学”（识字班）和一座“书院”，以解决“内女”的学问题。

但想把教育办好办效果，太难了，需要持续投量的人力力。

对辐周边的村庄，则只能通过设立奖学金、优等生报送之罘书院等形式引人才。

平心而论，在此事上，大宋的努力和成果，都远超前朝。

即使掌握了很多“自然科学”的和墨，也有很多沦为了装神鬼的方士。

其实是形式大于内容，作用非常有限。

甚至，朝廷对此还是鼓励的。

彼时，共建会对治下村庄合办学校的巡察，

不论怎样改朝换代，这些“知识权贵”都能凭借手中掌握的话语权，轻易左右朝政。

因师资力量有限，同舟社最初办学的规模非常小。

只要统治者需要，什么都可以往“儒”这个筐里面，“儒”总能变成你想要的样。

一旦能够垄断话语权，最终都会变成一个样。

便会把力在反复包装和过度解读“经典”上，

实际上，同舟社事业草创阶段，事事都要钱，都要人，教育推广的度很缓慢。

十年树木，百年树人，

无论这个学派是儒、法、释，还是、名、墨，

徐泽的要求只一——别念歪经，同舟社的教材和课程上课。

所谓的“儒”，早就变成了以“仁”为心内涵的“公共关系学”。

这几年，徐泽一方面努力扩大治下学校规模，让尽可能多的适龄儿童能够上学，

玩什么都没用，先让知识下沉，真正开启民智后，才能再谈其他。

丽战争赔款到位后，徐泽又力排众议，划拨了很大一分，作为教育基金，

另一方面，依托军队、厂矿、共建会等，大力开办夜校和扫盲班。

只要给的价码合适，大宋多的是科举无望得穷措大赶着来登州——

现在的“儒”真的是孔师从周公的“儒”么？

德、制度的作用才会开始显现，施政者的行为才能真正受到一定的约束。

所以，穿越者和“儒家”较劲没有任何意义。

然后，被分到海东、辽东等地教书。

用于扩大学校规模，改善教学条件，奖励优秀师生等。