只要实心事，总要动某一分人的利益，必然会被这些人骂。

是为了开启民智，解放劳动力，而不是为了什么“女权”。

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班昭的份，决定了她只能用这曲折的方式挽救国运，可谓用心良苦。

“女权”本就是个伪概念，

徐泽倒是不怕被人骂，不遭人嫉是庸才。

就连该书的著作者班昭也变成了“女之大贼”。

饭要一一吃，事要一步一步的。

为争霸天下的男穿越者，在这个时代讲“什么女权”，得有多糊涂？

后世历朝把《女诫》奉为普通女教育的经典，关班昭什么事？

而有汉一朝，众多临朝称制的太后中，

人类一直都很现实，有作为才会有地位，喊号永远喊不来真正的权利。

却无法到以女的视角代这个时代。

其人逝世后，临朝称制多年的邓绥都亲自为她素服举哀。

班昭的本意，是想矫正东汉反复现的外戚专权问题，

是对大汉历史和国运负责的崇行为。

但自己一个糙汉，能编写什么女适用的好教材嘛。

徐泽之所以持男女混召办学，

原本的历史线上，该书还要影响其后的上千年。

曾奉旨东观臧书阁担任史官，续写《汉书》。

也唯有班昭亲自教导的邓绥得了“兴灭国，继绝世”之誉。

人类社会最初就是女主导的母系氏族，

班氏一族，在两汉都留下了墨重彩的一笔。

和帝驾崩，皇后邓绥临朝称制，班昭又曾参与政事。

徐泽自认为没资格肆意评论其为人和作品。

有立、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、柔和、守节等十二篇。

此书则成了“男尊女卑”之腐朽封建思想的祸首，

男女结构的不同，决定了家生活和社会分工上的差异，二者的权利永远都会有区别。

怎么说呢？

对这样一位能力全面，贡献卓著的杰女，

这样家的班昭博学多才、品德俱优。

到了后世，女权兴起之后。

男女有别，他能以男的视角观察这个时代，

班昭这样的奇女写的伟大作品，都能被后人利用，又被更后面的人攻击，

他要是亲自编写女教材，还不知会被后世骂成什么样。

例仿效《论语》，以前秦太常韦逞之母宋氏代孔，以曹大家(即班昭，其夫姓曹)等代颜、闵诸孔门弟，以问答形式阐述为妇之。

徐泽始终认为，脱离历史背景去评论人和事，就是耍氓。

《女诫》名为教育女儿，其实，是写给中诸嫔妃看的。

后来，过渡到父系社会，也不是靠喊“男权”获得的。

徐泽认为自己没资格瞎评论。

确定要办女学后，徐泽特意找两本书翻看过。

其后又多次被召，为皇后和诸嫔妃讲学，被尊为“大家”。

所以，最初，赵竹娴建议集合登州才女编写教材时，徐泽是同意的。

《女论语》为唐代女学士宋若莘撰著。

以《女诫》为例，自此书问世后，千年来都是女教育的经典之作，