天上掉馅饼的好事，必须赶早啊！

统治者提“改善民生”的号，就是一句不要脸的假话。

嗯，很生动形象地表达了统治者的心声。

并不是蔡公相掰，是真有一定的理论依据，并符合历史传统的。

其人只从藏富于民，扩大同舟社治下战争潜力的角度说服众人，

其人担心日后地盘扩大，百姓增多，行政开支增加，

是个人都明白，这好事绝对不可能一直有，

此时的亲民官六大职责便是：

相对于官，学识普遍要低一档的吏员，

他们嘴中的民生，也只是为了治下之民能够生更多的利，

对赵遹、朱武的疑虑，徐泽自然不可能和盘托自己日后的计划，

不就真成了供上官使唤的仆役之了？

四为选人才；

赵遹赞同提此号，但不支持明确考绩指标；

至于赵遹、朱武心服没有，只有天知，但这条“试行”条例终究是通过了。

以供自己挥霍，或用于战争、扩张等，

在的《同舟社官吏使用条例办法（试行）》中，

倒是理想主义泛滥的犟老宗泽，对徐泽的提议举双手赞成。

一为先治心，加个人品德修养；

官员代天牧一地，便“尽”一地之利，

就是不能用于“发展”——静态的社会，最怕的便是“发展”。

在提一句“永不加赋”，就可以视为千古仁政；

在同舟社海外之地，表现优异的吏员可以权代官职，

明确提了表现优异得吏员，可以岗他地。

二为敦教化，维护社会风气；

最主要的就是本乡本土，人情熟。

但提到“改善民生”，就有了不同意见。

义是指放养牲，引申指放牧的场地、郊外。

但，这一条之外，还有一条要人老命的喜讯——

但其特义与本义之间的联系，是个人都明白，历代统治者自然更清楚。 [page]

六为均赋役。

朱武不敢反驳赵遹的意见，却也明确表达了自己的疑虑。

说改善民生，不是假话是什么？

调到外地，没了亲朋好友帮衬，两一抹黑，

唯一勉能与民生扯得上关系的，便是第三条“尽地利”！

相对于官员以调整“政绩观”为主，吏员则是鼓励“学习步”。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

三为尽地利，发展地方经济；

这其实不能怪古代统治者把百姓当牲，

之所以能熟练纵本地政务，除了于事务工作外，

会现税收不够用的情况——他的意思，其实是号都别提。

这一条，其实没有任何引力。

虽然古代统治者将其赋予了理和统治的特定义，

五为掌刑讼；

一任考绩优秀后，能够转正！

所以，大宋定海神针蔡京提的“丰亨豫大”之说，鼓励天有钱赶，可劲造，

所以，徐泽提“普及教育”“推扫盲”之类，社务众人都很赞成，

没有大规模饥荒和叛，就可以视作“盛世”的时代，

生产力极端落后的“古代社会”，

代天“牧”民的统治者是不会真正关心民生的，

现在的同舟社虽然确实不差钱，但坐吃山空可不成，