因为天下大同本就是空想，没有作的理论怎么可能有漏？

其实，徐泽确实是有不少想法，但主要的还是为了解决同舟社理想和目标的问题。

同舟社旗下的共建会更是扎最底层，始终统合公共力量。

而其余的利益既得者也只会一面抱怨大宋的弱，一面拼命地在大宋上薅羊。

实际上，同舟社从成立开始，就一直致力于民生。

结果，才过几十年，就发现这个目标太小了！

两百多年后，明太祖朱元璋辑《孟节文》，便删掉了这句。

众人对这一早已适应，差的只是破最后一层纸。

就是因为其法“与民争利”！

不仅解决治下百姓吃饱的问题，还在吃饱的基础上更一步，有了受教育的机会，还能获得更多的路。

实际上，“天下为公”的观一都不激，比这更激得多的都有。 [page]

后世，最初提“楼上楼下，电灯电话”的伟大目标时，很多人觉得不可思议。

至于“天下为公”这理论，他并不是不相信。

当年在泸南时，赵遹就已经知论谋略玩心，他绝不是自己这个乘龙快婿的对手。

自秦汉以降，孟的地位提升最快的朝代，恰是大宋。

而赵遹更关心的，是同舟社的稳定和徐、赵两家的安危与富贵。

因为相不相信不重要，短期内都不可能将其变成现实。

王朝再如何鼎革，只要拿到了话语解释权，很多事情都只是个形式而已。

光是完善这理论就不知要多长时间，在这之前，同舟社只能照社首的指引，继续定走现在这条路。

旨在打击隐田逃税，确立梯级纳税办法，以减轻下负担的良法方田均税法，为何会受到很多人的抵制？

元丰六年，孟首次被官方追封为“邹国公”。

孟“民为贵，社稷次之，君为轻”的论能被时人接受且赞扬，其实源还在“民”的释义上。

徐泽明确解释“天下为公”是公共的共，而非公室的公后，赵遹反而松了一气，因为这一并不被时人所排斥。

士大夫嘴中“民”的定义，与后世“人民”的概念是两码事。

也不是担心理论不成熟，漏太多，作中容易翻船。

所以，徐泽提以“天下为公”解决同舟社为谁而建的问题时，没人反对。

这之后，《孟》一书才正式升格为儒家经典。

打天下可以依靠武将，治理天下最终还是要靠文官。

孟有云：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天。

至于一些儒学功底很扎实的文官，也不会纠结这个问题。

但社首故意不提前商量，显然是另有图谋。

但在大宋，这句话却是一都不犯忌讳的。

翌年，孟又被批准享孔庙。

当初，众文官拿这个论忽悠柔弱好欺的赵祯，简直不要太。

理想必须有，说不定哪天就实现了呢？

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宋神宗熙宁四年，《孟》一书首次被列科举考试科目之中。

儒家早就不是一个简单的学派，已经合了太多的东西，总能变成你需要的样。

赵遹冷静下来后，就明白了自己是关心则，要是会前徐泽跟他商量此事，绝对不至于搞这么大的。