史台无辄纠察，典司毂下。

崇宁三年，蔡京乞罢权知府，置牧、尹各一员，专总府事。

牧以皇领，尹以文臣充。

赵佶之前就让皇太赵桓任过开封府牧，此时又除其南府牧，是极为明确的政治信号。

惊获此消息，意识到天可能真要要丢下大宋江山于不顾的众宰执急忙赶赴都堂聚议，随后又集恳请赵佶收回成命。

就连老迈的鲁国公蔡京都亲自了，却没能劝住去意已决的教主君皇帝。

诸相公无奈，只能转而研究避敌之策。

大宋江山虽然早已残破，社稷却还远没有到覆灭的时候。

且教主君皇帝御极二十五载，手腕极其了得，始终牢牢把控心权力，就算逃跑了也会卷土重来。

众相公无论是为了大宋江山，还是为了教主君皇帝，抑或为了自己的切利益，都绝不能轻易放弃抵抗。

诸公研究来研究去，也没什么好的办法。

大敌当前，赵官家都要撂挑了，他们这些臣除了召天下兵勤王、遣皇分守四方、加京城防御这老三式外，还能怎么办？

两日后，教主君皇帝命皇太赵桓朝，差内侍梁彦、黄仅押赐皇太碾玉龙束带一条，并特别调不许辞免。

在讲究上下尊卑的封建社会里，與服礼仪皆有定制，什么登记的人穿什么颜和样式的衣服，使用什么材质和形制的饰都有严格的规定。

凡违反者，皆视之为僭越。

带即束衣的腰带，穿着宽袖袍服都要系腰带，但在大宋，系腰带是会死人的。

宋制，腰带材质有玉、金、银、犀，铜、铁、角、石、墨玉之类，各有等差。

玉带不许施于公服，犀非品官、通犀非特旨皆禁，铜、铁、角、石、墨玉之类，民庶及郡县吏、伎术等人皆得服。

当然，制度是人制定来的，必然也会因人而改变。

大宋历史上，便有三次皇帝赐臣玉带的故事。

第一次是熙宁六年，宋军显威熙河路。

捷报京，宰臣王安石率群臣贺紫宸殿，神宗皇帝认为大宋国力提振全奈变法之功，特解所系白玉带赐主持变法的荆国公王安石，并命其使服以贺。

彼时，旨在富国兵的变法虽然初见成效，但朝野之间反对的力量却异常大，且大半火力集中到了拗相公王安石上。

王安石的一举一动都受到旧党的抵制和刁难，其人又一心全在变法之上，自然不想为了一虚名再平白惹众人嫉妒，乃辞不从。

只是，神宗皇帝赵顼也是个拗的，宣布王相公不服玉带，便不退班。

王安石无奈，只能受诏，次日上朝却不肯再服用。

神宗皇帝此举只是为了表达自己对荆国公信，双方的戏都演到位了，见王相公如此持，自然不会再自为难其人。

第二次是熙宁八年，大宋变法区，阻力愈大。

为了安抚利益受损的宗室，神宗皇帝曾赐胞弟岐王赵颢、嘉王赵頵玉带。

两位亲王就算有这贼心也没这贼胆，也不敢安心享用皇帝的赏赐，乃上奏：