这个七瓷瓶最神奇之在于，那块大青砖上居然还留有当年王霸留下的两句谶语，内容却是相当的神奇惊人。

虽然王、王审知兄弟以及王延钧在福建都极其雅重佛法和佛教，并不等于整个福建就是佛教一家大，教同样在福建的军民中相当有市场。在南朝梁朝时期，福州有位名叫王霸的炼丹士，经常在怡山上修行，传说后来还曾成仙驾鹤仙去。对于这样一位著名的人士，来到福建的王氏家族当然要充分加以利用其影响力。因为王霸是著名的成仙士，王霸又姓王，这人如果不加以利用，那真是严重的浪费宗教资源。

路过杭州的时候，曹仲达引起钱镠的注意，对于自己手下曹圭的儿，钱镠大兴趣，居然把自己的妹妹许给了曹仲达。曹仲达这回赚翻了，虽然丢失了一个刺史的女儿，却得到了一个国王的妹妹。联想到不久之后陈询的起兵叛，曹仲达真应该为自己当时的明智决定而庆幸。如果当时真的和陈询结亲，曹仲达肯定会被陈询所牵连，荣华富贵是不要再想了，能不能保住命都是问题。

自从平定王延禀后，王延钧开始了他妙幸福、彩绝的皇帝般生活。王延钧压抑许久的冲动、望、诱惑、疯狂都在这段时期内充分地发和展，闽国的历史也将一个有趣的特殊时期。

钱传瓘的幸运之在于，国家已经完全于和平状态，经济发展不会再受到太大影响，而父亲钱镠在经济方面埋下的终于开始开结果。钱传瓘自己也没有胡折腾，在充分利用这两个幸运条件的前提下，吴越国的发展自然不会差劲。

福建的那帮僧比较自命清，非但不会阿臾奉承、屈迎合王延钧，还动不动就劝诫王延钧，如僧藻光那般，毫不给王延钧面，经常当面指王延钧的错误。王延钧自然会反这些佛家的僧，兴趣也就变成了厌倦。王延钧当然会重新寻找新的兴趣，家和鬼神成了王延钧新的兴趣好。

于是，有关王霸的神奇传说在王氏兄弟来到福建之后，开始四传、到散播。比如说，福建当地有一位名叫徐元景的士。一日他在怡山挖地菜，居然挖到了埋葬土中的一个七瓷瓶，这个瓷瓶的每个都可容纳七升，瓷瓶内装有木炭，上面用一块大青砖覆盖。

毕竟钱镠统治时期，吴越国的大分时间在忙着保境，和国内的诸多位叛分作战，和大的邻居淮南吴国作战。虽然钱镠在发展经济方面也不遗余力，一会儿搞修筑捍海石塘、一会儿搞农田利建设、一会搞航海远洋贸易，但频繁的战争终归是拖累了经济的快速发展。

曹仲达对这番预却很是重视，并开始了自己的思考。

日吴越国的繁荣昌盛，顺利地行了一段时期的延续。钱传瓘当政时期，吴越国的经济繁荣程度超越了钱镠统治时期。

首先，王延钧在个人兴趣好方面变得十分广泛，尤其是在宗教方面。原本，王延钧是比较看重佛教，没事就喜度民为僧玩玩，喜找得僧聊聊。但时间久了，王延钧开始对佛教和僧们颇为厌倦。

吴越国正忙着发展经济、保境安民，但它的那些邻居，包括中原王朝的主人后唐一也不太平，还是秉承着以往胡折腾、唯恐不、没有最只有更的传统。

睦州城陈询的所作所为曹仲达也有所耳闻，陈询本就是一个问题刺史。刺史之位是从侄陈绍权那里夺取的，而且陈询似乎也是个有野心、不甘寂寞之人。所以，曹仲达作决定，不再去迎娶他的那位新娘，而是改返回苏州。

沈崧、光业、林鼎、曹仲达，堪称吴越国钱传瓘时代的四大贤明辅臣，而且四人各有特：沈崧博学多采、光业长于外、林鼎勤于政事、曹仲达淳乐施。四位辅臣的同时现，可以说是吴越国和钱传瓘的一大幸事。

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知后事如何，且听下回分解！

迎亲事件之后，曹仲达开始时来运转、官运亨通，接连任台、两州刺史，开始吴越国的理层行列。钱传瓘继位后，任命曹仲达权知政事，后拜丞相，成为吴越国的重要辅臣之一。

在四大贤明辅臣的辅佐下，外加钱传瓘又定不移地贯彻父亲“保境安民”的治国宗旨，钱传瓘终于把昔