而在大的温泉湖中，几只日本温泉猴悠闲的泡着湖，只一个脑袋。

每当肖恒看到日本人表面恭敬一脸假笑的鞠躬时，都会想起他看过的一个纪录片。

而就是当其他地方还在奉行这丛林法则的时候，中华帝国已经建立起完善的灾难救助程序以及如何善后的制度。

这位州长的话在某程度上是对的——既“只有者才能生存”的这思想是除中华文化圈之外的通用法则。

关家安——对他们来说，能在依附在者的脚边生存下来就已经满足了，至于什么施粥、赈济之类的更是想都不敢想。

嚯，好像跟什么对上了？

看看日本不就是如此吗？

但好在这些人也不需要关家安——对他们来说，能在依附在者的脚边生存下来就已经满足了，至于什么施粥、赈济之类的更是想都不敢想。

这些政府设施是完全福利质的，收养孤儿、赡养老人，对无力医治的病患施医舍药。

当然了，最初对于洪涝灾害的治理和对灾民的救济，最终还是为了减少民的产生，防止盗匪的滋生。

而在靠近岸边的湖里同样有一群壮的日本温泉猴，只是他们在泡温泉之余最大的任务就是防止其他猴下。

不过就算这样也已经远比其他文明级太多了。

偶有日本温泉猴伸手试探着去摸摸，立即就会有壮的日本猴冲上来堆其大打手。

也许有人没听过这段话，但一定听过说这话的人——切·格瓦拉。日本本州岛，大田要。

小小的一个猴群，分的反映了三个阶级，既贵族、武士阶层、平民。

关家所有在日本本土的势力都缩到要周边了，银矿那边也暂时弃守了。

关家对于这些日本人既没有驱赶，也没有将他们迎要——一方面要这边的空间有限，无法装下这么多人，另一方面也是害怕这些日本人里混什么危险人士。

尽那个温泉湖大得足够所有猴在里面游泳，然而能够享受这份温的却只有区区几名日本贵族猴以及十数名日本武士猴。

后世某大国的州长曾经说过一句名言：救援那是社会主义国家才会的事。

在当时乃至今后几百上千年，这样的福利都是其他地方无可比拟的。

而到了宋时甚至还现了真正的，于人主义关怀而设立的政府门：安济坊、漏泽园等。

“我们走后，他们会给你们修学校和医院，会提你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是因为他们变成了好人，而是因为我们来过。”

这位州长的话在某程度上是对的——既“只有者才能生存”的这思想是除中华文化圈之外的通用法则。

日本是个地震多发的国家，但与此同时其地资源也极为丰富，这就产生了许许多多的温泉。

那个纪录片中讲述的是日本温泉猴的故事。

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看看日本不就是如此吗？

而在温泉附近生活的猴，当然也会利用这天然存在的源。

而在银矿工作的矿工，在周边田的农民，也都遵循着依靠者的本能而聚集到了大田要的旁边。

后世某大国的州长曾经说过一句名言：救援那是社会主义国家才会的事。

如此明显的对应关系，令人很难不联想到生活在这片土地上的另一个更大的灵长类动群——人类。

至于后世欧洲的那些福利社会的现，还是得引用一句名言：

事实上直到后世日本那森严的阶级划分也是了名的，在此等严酷的压迫下，日本人的自杀率也常年居不下。 [page]

在一片冰天雪地中正下着鹅大雪，大的温泉湖冒着蒸腾的气，一大群日本温泉猴站在湖边瑟瑟发抖。

每当肖恒看到日本人表面恭敬一脸假笑的鞠躬时，都会想起他看

尤其是在天气寒冷的时候，整个猴泡在温的中简直不要太。

然而在那纪录片中有几个令肖恒记忆刻的镜：