拿吕武为什么要“致敬”秦汉来说，还不是氏没有足够的文化人，搞不动隋、唐、宋、明的那一制度嘛。

吕武说：“为父乃是搭设能及框架。”

变法不就是为了找到一个适合自己，能让国家变的制度吗？

什么都不是一蹴而就，需要有最基本的基础，

纵观历史长河，几乎所有照抄西方制度的国家不是把国祚玩没了，便是让国家陷各奇葩之中，要么就是动不止。

一方土养一方人是一真理，别人能够玩得转，主要是别人从小就生活在那环境，对一切习惯成自然，懂得了游戏规则。

游徼的职权是掌巡察地方、缉捕盗贼。

啬夫的责任是调解邻里纠纷、帮助家族收取赋税、安排徭役。

为什么不抄西方的制度？吕武脑没坏！

氏的每一个村庄都有一名“村正”，一般是由劳苦功的“士”担任。

吕武没有完全照抄秦汉乡里制度，搞了“致敬”呗。

吕武需要的是观察吕的格，不是考行政能力。

有一些历史专家对秦国的将士为什么只有少量才装备盔了很多解释，其中的一解释就是观念差异。

当然了，父两谈谈心，互相阐述自己对某件事情的理解，也重要的。

不装备盔跟工艺平或生产力有关联吗？应该是有一些，再来则是观念问题。 [page]

思想观和价值观不同，肯定是要玩成“画虎不成反类犬”的糟糕局面。

这句话没病！

“父亲时常提及变法，是否变法乃是寻求制度？”吕有了自己的思考。

世界上就不存在什么最优秀的制度，有的只是最合适于自己的制度。

知什么是“致敬”不？就是咖位不够，名声不显，为了预防版权方面现纠纷，用“致敬”来忽悠人，哀求“正版”大佬放过。

除了“村正”之外，氏还在每一个村庄设立“啬夫”和“游徼”两职位。

至于吕武为什么抄秦汉不抄隋、唐、宋、明？只能说秋环境带来的限制了。

吕武当然也没觉得东方的制度就一定好。

讲得同样没病。

看着是不是到很熟悉？

。

“胄”也能被称呼为“兜”，翻译成为白话就是盔。

再则说了，氏的确是学秦汉最合适，接着更是要把晋国的那一军果主义发扬光大。

吕武在跟吕介绍自己的理理念，着重讲到一合适的制度有多么重要。

其实吧，制度这玩意跟写书、作诗在艺术领域上没有区别，历来就是“我抄前人，后人抄我”的状况。

吕武没打算带吕到村庄里面闲逛。

还是那句话，吕又不是只在罐里面泡着，小时候就一再被差遣去巡查，长大了更是负责起一国（秦国）军政，没少接基层，对层该什么也不陌生。

说“基本”也就是绝大分列国和家族没有列装盔，巾束发是一常态。

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到战国阶段之后，山东列国的防御装普遍会上盔，当时国力集中到军事上的秦国则是少量将士才有盔。