弓弩，壮者持旌旗，勇者持金鼓，弱者为粮牧，智者为谋主。乡里相比，五五相保，一鼓整行，二鼓习阵，三鼓起，四鼓严办，五鼓就行。闻鼓听金，然后举旗，兵以次第，一鸣鼓三通，旌旗发扬，举兵先攻者赏，却退者斩，此教令也。

斩断第十四

斩断之政，谓不从教令之法也。其法有七，一曰轻，二曰慢，三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰，七曰误，此治军之禁也。当断不断，必受其，故设斧钺之威，以待不从令者诛之。军法异等，过轻罚重，令不可犯，犯令者斩。期会不到，闻鼓不行，乘宽自留，避回自止，初近后远，唤名不应，车甲不，兵不备，此为轻军，轻军者斩。受令不传，传令不审，迷惑吏士，金鼓不闻，旌旗不睹，此谓慢军，慢军者斩。不禀粮，军不省兵，赋赐不均，阿私所亲，取非其，借贷不还，夺人者，以获其功，此谓盗军，盗军者斩。变改姓名，衣不鲜，旌旗裂坏，金鼓不，兵刃不磨，仗不，矢不著羽，弓弩无弦，法令不行此为欺军，欺军者斩。闻鼓不，闻金不止，旗不伏，举旗不起，指挥不随，避前向后，纵发行，折其弓弩之势，却退不斗，宜左或右，扶伤举死，自托而归，此谓背军，背军者斩。军行将，士卒争先，纷纷扰扰，车骑相连，咽路，后不得先，呼唤喧哗，无所听从，失行刺，兵刃中伤，长短不理，上下纵横，此为军，军者斩。屯营所止，问其乡里，亲近相随，共相保，不得越次，他伍；误次第，不可呵止，度营，不由门，不自启白，邪所起，知者不告，罪同一等，合人饮酒，阿私取受，大言警语，疑惑吏士，此谓误军，误军者斩。斩断之后，此万事乃理也。

思虑第十五

思虑之政，谓思近虑远也。夫人无远虑，必有近忧，故君思不其位。思者，正谋也，虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。大事起於难，小事起於易。故思其利，必虑其害，思其成，必虑其败。是以九重之台，虽必坏。故仰者不可怨其下，瞻前者不可忽其后。是以秦穆公伐郑，二知其害；吴王受越女，胥知其败；虞受晋璧，之奇知其害；宋襄公练兵车，目夷知其负。凡此之智，思虑之至，可谓明矣，夫随覆陈之轨，追陷溺之后，以赴其前，何及之有？故秦承霸业，不及尧、舜之。夫危生於安，亡生於存，生於治。君视微知著，见始知终，祸无从起，此思虑之政也。

察第十六

察之政，譬喻类，以觉悟其意也。外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则谋，谋则国危，国危则不安。是以思者虑远，远虑者安，无虑者危。富者得志，贫者失时，甚太费，多藏厚亡，竭财相买，无功自专，忧事众者烦，烦生於怠。船漏则，穿则内空，山小无兽，浅无鱼，树弱无巢，墙坏屋倾，堤决漾，疾走者仆，安行者迟，乘危者浅，履者惧，涉泉者溺，遇者渡，无楫者不济，失侣者远顾，赏罚者少功，不诚者失信。亡齿寒，落单。阿私言，偏听者生患。善谋者胜，恶谋者分，善之劝恶，如雨泽。麒麟易乘，驽骀难习。不视者盲，不听者聋。伤则叶枯，叶枯则落，落则实亡。细则屋倾，本细则末挠，下小则上崩。不辨黑白，弃土取石，羊虎同群。衣破者补，带短者续。刀者伤手，打者伤足。洗不必江河，要之却垢；不必麒麟，要之疾足；贤不必圣人，要之智通。总之，有五德：一曰禁暴止兵，二曰赏贤罚罪，三曰安仁和众，四曰保大定功，五曰丰挠拒谗，此之谓五德。

将苑之兵权篇

夫兵之权者，是三军之司命，主将之威势.将能执兵之权，兵之要势，而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翔四海，随所而施之.若将失权，不其实，亦如鱼龙脱於江湖，求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也.

将苑之逐恶篇

夫军国之弊，有五害焉:一曰，结党相连，毁贤良;二曰，侈其衣服，异其冠带;三曰，虚夸妖术，诡言神;四曰，观察是非，利以动众;五曰，伺候得失，结敌人.此所谓伪悖德之人，可远而不可亲也.