其义就是借助权势和武力，但却打着仁义德的号的政治主张，叫“霸”，实施霸则必须要拥有大的国力。

为何昔年太祖皇帝之时，天下文人大多不仕？

走上霸政治的君主，大多皆是一代开国大帝，如秦皇隋帝，唐宗宋祖；或者是那些遗臭万年的末代昏君，如隋炀帝杨广。

执政理念不和，才是最大的不和!

先贤孟有云：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。”

或许，接下来的第三件事，耿璇当街杀人之事，可以试探这位新天的真正执政理念!

毕竟没有德作为指导的霸政治，乃是霸和**结合，这样的政治是不得人心的，也是难以长久的。

因为他也走的是霸政治，与文人士大夫的执政理念截然相反，至少与方孝孺等儒臣完全相反!

霸，便意味着**，意味着民怨沸腾!

如那千古贤相仲自拜相以来反对夸夸空谈，踏踏实实发展经济和农业，致使齐国国力大增，而后打“尊王攘夷”的仁义号，让齐国以诸侯之长的份“挟天以伐不敬”，成就了齐桓公的一世霸业，这就是典型的“以力假仁”的霸路线。

但正因如此，他才无法得到方孝孺等儒生的效忠与支持。

因为王是以德来推行仁政，在王政治的视角下，国家没有明确的分界，天下没有列国，没有霸主，没有扩张，有的只是百姓，有的只是仁政。

毕竟前面两件事情，他已经给一众儒臣们不大不小的惊喜，让方孝孺等人有些意外，唯有这第三件事，涉及文武之间的争斗，方可一见天思想。

试想一下，一位自幼习从儒学理念，定不移推行王政治的圣明君主，正与儒臣勠力同心推行仁政，打造大同盛世，不料突然病逝，换上了一位同样定不移走的却是霸路线的新帝即位，这让方孝孺等儒臣如何接受得了？

而王则是真正以德政治为心去实施的仁政，实施王则无所谓国家的大小了。

秋战国的诸侯王们，征伐不断，厮杀不休，无人再关注王神以及儒家所提的大同社会之理想盛世，便是痴迷霸的最好现!

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纵观这位新天的举动，傻都能看得来，他正定不移地走在“霸”之路上，打着仁义德的号，北击蒙夷，南平百酋，西御外诲，东海开疆，将太祖皇帝曾亲定的不征之国打了个稀烂，彻底纳了大明版图，这不是“霸”是什么？

何为“霸”？

这就好比改元建文四载秋，大明帝国从洪武彻底迈了建文，从太祖皇帝的雪刀霜剑之中，了煦日，了一个文人客的锦绣盛世，而现在却又要重新回到新帝的的雪刀霜剑之中，是个人都不住啊！

王政治的本目就是实现天下大同的盛世理想，让百姓能够安居乐业，而王政治的统治观则是通过以德服人而求得民心所向，并非假借武力。