咱们的林家嘉没一自觉，就像后世的“直男”，人家明显是来服持的，却把这样的场景看成售楼小，车展模特，此时的场景是三位女碰凑一起，在看手机中的照片，林家嘉得意地用手指划动，一边嘴不停地说着一些让三位女听不懂得词句，等完全看过后，首先丁小全不好了，随后芍药、丁香脸发白了，对大门不，二门不迈的闺小、丫鬟来说，能把自己的相貌如此翩翩如生地收在这么一个小东西里面，是不是灵魂不在了，越想越不得劲，当初王德发给林清白、张煌言、吴胜兆、黄宗曦、他们也照了一张，不就惊呼的全了起来吗？这些人可是见多识广，书读的多，可是对手机这样一不属于这个时代科技的东西，震惊的无以复加，现在换成了这三位闺中的女人，对这明显超自己认知的事，首先想到的是鬼神，很明显只有天廷才能到这样的神迹，看着林家嘉的神也在发生变化了，好想跪拜了。

政治层面上的太平轨，再加上科学，就更可满足“开成务”、“利用厚生”的要求。以民主科学合儒家的礼乐教化以及“太平、太和”的理念，将可为人类世界开创无疆的休。这是在《黎城周报》、《江南周报》上刊发解读的全新论据。

对于创“科学”，发展格，踩踏“儒学”很是不妥，虽然“科学”了许多有利民生的东西，毕竟儒家传承千年，想否定就能否定吗？否定“儒学”就是否定整个“天下”的读书人，“为往圣继绝学，为万世开太平，”不就成为一句空话吗？“儒学”就是“绝学、圣学。”明显黎城这帮首长把力用错了方向。

在读了一辈孔孟之书的丁秉廉看来，黎城的这些“首长”们有异想天开，“一”。首先，财力大，势力范围广，最低限度自可称王，自立一方，却非要去争论民族、国家这些虚妄，我们就生活在这片土地上，还用去争吗？要争就是去争这个“天下”，一统大业，才能“为天地立心，为生民立命。”一个明明可以靠实力吃饭的，偏偏要去靠颜值生存，受制已清廷、永历而不得。

在门外的丁三公等来的不是想像中的结果，丁三公就等着这位“首长大人”摔门而，一脸怒气状。也想好了补救的法，早就派了人，重金去请城东碧云楼吴赛儿前来，此时得门来却是丁小跟两位贴丫鬟，满是心事忡忡状，脸上愁苦中带着惊吓，小脸刷白。随后，门却是这位不着调的林家嘉嬉笑满面地唱诺：“女走好，小走好，有空来玩啊，到时再给女们拍几张好看的……。”

黎城没有避开儒家，反而肯定儒家在教化上的作用，可是也指儒家在执政上的不足，否定“儒学”为绝学、圣学。把儒学说成是经书，用经书去治理发展国家行不通，没有实用，把“天下”读书人，培养成了只会夸夸奇谈，五谷不分，何不靡之。

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现在机会来了，还是一位大学生，是通过在黎城政府门“公务员”打听来的，黎城这些首长当中，就数几位“大学生”的文化平为最，“科学”平最，属于“文官”系，等于是翰林院庶吉士，明朝中期开始，很多在历史上比较有名的朝廷官员，大都过一个叫庶吉士的官。到了明朝后期，更是有所谓非庶吉士不得阁的说法。非士不翰林，非翰林不内阁。故此庶吉士号称“储相”。而黎城的“大学生庶吉士”不同明朝，直接可以参政议政的一品大员。

此时大夫人顾氏，二夫人田氏正在丁秉廉书房中，听丁老爷安排小女下嫁“首长”带来的各好，及往后家族发展的大好前程，今晚过后，“六礼”免了，直接最后排场，广请名人雅士，广发喜帖，大大办，到时说不定还有黎城首长前来，整修府邸，要把这一次的小女嫁变成一次和谐的、庆的婚礼。没有丁家的大突破，就没有太原今后的大发展，会同太原城内各级衙门官员要求加快形成带动、商号主动、书院私塾联动、文社商会推动大开放格局，为我丁家招婿引资工作的开展奠定实的组织基础。用实力地位发隆重举办婚礼。当然，古人说话不会这样用词，不过就这意思。

丁秉廉说什么也要咬住，决不松，先是把这位“大学生庶吉士”引家中，安排酒席，半醉半醒间把小女送去服持，玉成好事后，即成事实。

哎吆喂！丁三公一看，用手直拍脑门，某忘了，“首长大人”可以把丁小给撵来，这样就好办了啊，只要大人不生气，一切尽在掌握中，噢！耶！。