“榜下捉婿”起于宋朝，因重文轻武，重农抑商，商人的地位不，可是有钱，商人家产在百万贯的很多，十万贯的比比皆是。尽如此，与官相比，商人的社会地位仍是太低，社会对商人仍持偏见，抱有轻视的态度，所以商人们总是设法与官僚攀亲。在大官僚难以攀上的情况下，只好把结亲对象转向未来的官僚科举取士者，临发榜那天，拉着"择婿车"去抢人，抢到后带到自家，去劝导自家女婿。

桥媒婆：“桥家家财万贯，店铺房产万间。”

就这样，在“大”利益的驱使下，两媒婆必须拼命了，先是想用拍手拍脚模式吓退对方，显然这一招行不通，接着就用行业标准对比模式，目前是不分输赢。

其实，两位媒婆吵架是有原因的，如果能把亲事说成了，“谢媒钱”不是小门小的数目，这两家都是有名望的，开的条件非常不一般，苗家是东村5亩浇地。桥家是荻嘉镇铜油街上的杂货铺，只要说成这门亲事，媒婆就得。

就这样孙国涛莫名其妙地惹上了婚娶的麻烦事，麻烦在于得罪某一家，都不是很好的结果，这两家都是本地富商大，往后在建设中需要各方合的地方很多，需要各方稳定，两媒婆的红帖全放下了，就看孙国涛怎么选择了。

这样的对比模式，从侧面也是把最有利的条件公布来，起到很好的宣传效果，让孙国涛不懂的是为什么这两位媒婆会吵，来媒，选择权是自己，现在明显是歪了。

苗媒婆：“苗家，这个，这个……。”显然是说不下去了哦。最后一拍大咬咬牙：“苗家也是娶三姑娘送五姑娘。”呜呼！

桥媒婆：“桥家是名士之家。”

桥媒婆：“桥家娶大乔送二乔。”

苗媒婆：“苗家良田千亩，矿产无数。”

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行业的，以上提到的几个版本是街泼妇选手常用的模式，媒婆跟街泼妇有很大的区别，所以就对比模式，先由桥家媒婆说一条乔家某一长，接着苗家媒婆也说一条长，这样就抵消，不分胜败。接着就说第二条，第三条，直到某一方说不为止，优先权就归某一方先媒。公平合理，这就有像古时战场上，双方战，先报来将通名，接下去就是双方你一回合，我一回合，要是碰到旗鼓相当，几百回合下来，就要挑灯夜战。

苗媒婆：“苗家姑娘容月貌，一个抵桥家二。”

目前孙国涛碰上的虽不是“榜下捉婿”这样的场面，可这两家的作法上也差不多，不讲究“六礼”，也不讲“八字”合不合，“某惟一女，亦不至丑陋，愿君，可乎？”只要孙国涛回答一声：“可”，立就能成婚，丰厚嫁妆绵延十里，简称“十里红妆”。

宋代现了“榜下捉婿”的有趣现象。彭乘在文言轶事小说《墨客挥犀》里记载，有一位新中第获得功名的寒门少年为商人贵族们所追慕，“命十数仆拥致其第……须臾，有衣金紫者，曰：‘某惟一女，亦不至丑陋，愿君，可乎？’”少年见难以脱，只好谎称家中已有妻，众富商这才散去。这就是朱彧在《萍洲可谈》里说的，“富商庸俗与厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿，厚捉钱，以饵士人，使之俯就，一婿至千余缗”。商人之女嫁往往嫁妆丰厚，从千缗到万缗不等，这也是金榜题名的文人们愿与商女结婚的主要原因。

乔媒婆：“故有江东二乔，今有桥家二。”

苗媒婆：“苗家是王者之家。”

让孙国涛莫名的是，古代不是讲究“六礼”吗？第一采纳，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。目前明显是倒过来了，来的是女方家的媒人，可是孙国涛毕竟不是史学家，对历史上的民风了解透彻，要是孙国涛知古代还有“榜下捉婿”这一作就顿悟了。