别人错，同理，只要他认为是错的，他敢于直面撞圣颜，他才不你是不是皇帝，皇帝就一定不会犯错？

那么真到了那一天，这位大才唯一的结局恐怕就只能是被远远的打发去，远离政治中心，郁郁不得志，终了一生。

唐宋文风开放，名家层不穷，文坛一直于百争艳的盛世华年，然而自打朱熹为理学发扬光大，为四书五经作注解之后，文人的思想就开始被慢慢禁锢……

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到了朱厚炜图穷匕见的时候，当皇帝又一次失信的时候，不知杨慎会如何想，会不会让历史重演，喊那一句仗义死节，就在今日！

陛下也说了，兴杂学是为格，而读书人想要官场走仕途，依旧只能科举仕，那么儒家读书人就没有理由反对陛下兴杂学！”

为名教弟，杨慎天然是站在儒家一边的，这一朱厚炜自己也相信他绝对动摇不了杨慎的意志。

“儒家治理天下两千年，王朝兴盛与衰落，崛起与败亡，儒家却一直稳居庙堂之，此俨然已说明儒家却有可取之去，否则古之明君、大帝为何不弃之？

朱厚炜很想给杨慎一个大大的赞！

朱厚炜不觉得那些呆板，思维僵化的腐儒有什么值得可惜的，但是他觉得杨慎这样的才最终要是因为统之争而黯然退场，那确实很可惜。

朱厚炜之所以不喜儒学，或者说不喜披着儒学外衣的理学，多少还是受到后世的影响，觉得被禁锢了思想的读书人才是让华夏文明渐渐落后于西方文明的罪魁祸首。

朱厚炜甩开七八糟的思绪，看向杨慎说:“朕打算让你任燕京大学校长……祭酒……”

女大门不，二门不迈，富贵人家的女还以缠小脚为等等，可见理学毒之！

或许他们自己本就觉得自己是这制的获益者，自然也不想去改变。

捆缚的还不只是读书人，妇人甚至孩童皆是如此，诸如七龄男女不同席，亲兄妹也不行，也就是说男女大防从孩童时代就已经开始。

杨慎是纯正的儒家读书人，不是那死读书，读死书，最后把脑袋读坏掉了，才堪堪考中功名的读书人，他能成为状元，就已经证明了其才智远不是一般人可比。

到了大明，科举成了八文的天下，考的内容还必须是朱熹注解过的四书五经，如此一来，一束缚的枷锁就彻彻底底捆在了满天下的读书人上，思想也变的越来越僵化。

至于通古斯野人主华夏，那不是让文明落后，而是开了历史文明的倒车！

杨慎这一类的才俊最可悲的地方就在于他们在局中而不自知，也从来没有想过想要去改变什么。

在朱厚炜里，当前的儒学还不如脆直接说是理学算了。

只是可惜杨慎并不知他兴杂学的终极目的就是要和儒家分抗礼，就算不能彻底取代，也绝不让儒家读书人在朝堂上一家独大。

难这些才就真的不知儒学已经变了味了吗？