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史书说有扈氏认为“尧舜举贤，禹独与之”，不义，因此“愤而不服”。启于是起兵讨伐杀一儆百。

他的这个讲话透一个信息，古代打仗战车是主力。战车上乘员三人，左右两人负责厮杀，中间一人负责驾车。

他的五个儿也在帮他考虑这个问题，明争暗斗，手足相残。最小的儿五观闹得最凶，被他一气之下放到西河（可能在晋南一带）。没想到五观在西河发动叛。虽然叛最终被平息，但也使夏朝元气大伤。

年对禹那样。没想到避让三年，没人请也没人劝更没人求。大家都跑去向启效忠。“禹启贤，天下属意焉”。大家都认为启这人不错。“朝觐讼狱者不之益而之启”。有什么事都去找启不去找伯益。伯益无人问津被晾到那了。

夏启把后位传给太康。太康就不是一个国家领导人的料，继位不久就把江山丢了。

有些史学家把夏朝定义为隶社会。其实隶存在于各朝各代。中国在清朝还有隶存在。国在林肯时代还有黑。现在又现**的名词。谁也不能说隶社会延续至今。之所以调隶的存在可能是为了调阶级的概念。隶主是剥削阶级。隶是被剥削阶级。但哪朝哪代的隶数量都非常少，更多的是自由民。隶从来不是主人群。所以，隶社会的提法有待商榷。阶级的概念也应该淡历史舞台。

世袭制从一开始就选择嫡长继承制度。只是远古史料太少，没有足够的证据证明夏启确立了嫡长继承制度，所以大家公认嫡长继承制度是从西周开始。

世袭制取代禅让制并非一帆风顺。启在继位之初先是遭遇伯益的军事政变，随后又遭到有扈氏落的抵制。

启依靠战车队打败了有扈氏，把有扈氏一族全罚“牧”。

夏启死时把后位传给了长太康。看来对于立长还是立贤的抉择，他最终选择了立长。立长省事，不用费脑。大家也不用争，长幼有序，怪只能怪自己没有早投胎。

夏启打败了有扈氏后“天下咸朝”。他的后位稳定了。他认为天下太平，开始沉溺于享乐。

夏朝的创立应该从禹算起，也就是公元前2070年。禹将之前的松散的落联盟变成一个国家，建立了夏王朝。在公元前2033年，禹的儿启继位，他把夏朝一步变为世袭制的王朝。

不过嫡长继承制度从一开始就显现弊端。世袭制已经将接班人的选择范围限制得很小了，立贤都不过是矮里面将军，采用嫡长使继承制更是选都没的选。谁排行老大谁就是第一继承人，老大死了老二上，老二死了老三上。至于接班人是不是那块料已经无法顾及了。

这时的伯益缺少了政治家的风度，他恼羞成怒发动政变武力夺位。据记载，伯益“拘启禁之，启反起杀益”。启反败为胜杀了伯益。

“夏后启即位后，天下咸朝，唯有扈氏不服”。有扈氏不肯来朝见新主。

战车相当于现在的坦克，集团冲锋相当有杀伤力。战车战术一直使用到汉朝才被骑兵战术取代。

公元前2070年——前1600年禹立夏称后，传位于启。太康失国。少康中兴。孔甲好事鬼神。桀不务德而荒暴。夏政衰，诸侯叛。汤率军伐之，灭夏。

夏启创作了大型歌舞《九歌》、《万舞》等用以祭祀和娱乐。成千上万的人穿华丽的衣裳、手持各羽扇和乐，载歌载舞，蔚为壮观。

启在开战前向军队发表动员讲话。他说，奉上天的旨意讨伐有扈氏。将士们要服从命令勇敢杀敌。车左兵攻击左边。车右兵攻击右边。车手负责保持阵型。听命则赏。违命则罚。

夏启最喜饮酒和打猎，后来又迷上了音乐。

夏启的日虽然过得很逍遥，但也不是没有烦心事，比如后位继承问题。他有五个儿，究竟应该让谁来继承他的后位？立长还是立贤？

得胜后的启在都城翟（河南禹县）召开诸侯大会正式宣布即位。中国第一个“家天下”的王朝——夏朝正式现。

这大概是中国最早的隶记载。当然这并不意味着夏朝才现隶，恐怕现战争那一天起就现了隶。战争获胜者对待战俘一般就两方式，作为祭祀的牺牲品或作为隶。有些罪犯也会被罚为隶。无力偿还债务的人也可能会选择以债。