但是太戊之后的孙又把商朝搞了，爆发“九世之”。

伊尹见太甲真心悔过自新，率群臣接回太甲并且还政与他。太甲复位后老老实实人，规规矩矩事，再没格的事情。

殷作为商朝的都城，在盘庚之后的二百多年也再没有改变。

伊尹在太甲停职期间代理朝政，以摄政王的份临朝听政接见群臣与诸侯。

沃丁在位期间延续伊尹的节用宽民政策。国家一直非常安定。但在沃丁之后，商朝开始了。

伊尹是开国元勋，四朝元老，声望极，说话极有分量。

“帝雍己崩，弟太戊立”。太戊任用贤人治国。“殷复兴，诸侯归之”。商朝又复兴了。

太甲死后，儿沃丁继位。伊尹作为五朝宰相继续辅佐沃丁。沃丁在位期间，伊尹去世。“沃丁葬以天之礼，祀以大牢，亲自临丧三年，以报大德焉”。太牢是指最一级的祭品，、羊、猪三牲全备，通常在天祭祀天地祖宗时才用到。沃丁给伊尹最规格的厚葬以报答伊尹对商朝的贡献。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

“父相传”和“兄终弟及”相结合的继承制度让商王的兄弟侄之间爆发狗咬狗的战争。商王把王位传给兄弟，侄不乐意；把王位传给侄，兄弟不乐意。势力大的总希望自己排前面，排不到前面就靠武力夺取。狗咬狗的战争持续了五代、九世近百年。获胜一方一旦得到王位就上迁都，把都城迁到自己的据地，就象抢到骨的那只狗叼着战利品跑到一个安全的地方去享用一般。

太甲被停职反省三年。在这三年里，太甲认真反省，刻剖析了自己思想源和蜕变过程，对自己辜负了党和人民多年的培养和期望而痛心疾首，决心迷途知返，洗心革面，脱胎换骨，重新人。

也有说法是太甲潜桐，杀死自立为王的伊尹夺回政权。不过据土的甲骨文有祭祀伊尹的文字来看，应该不会。商王朝不可能把篡位罪臣当祖宗供着。

大约在公元前1320年，盘庚成为抢到骨的那个幸运儿。照“惯例”，盘庚把都城迁到了殷，也就是现在的安。

太甲即位的几年还像那么回事，但随后就现夏桀的苗。好在伊尹这些老同志还在，关键时刻伊尹果断决定让太甲停职反省，将其禁到桐面思过。一国之君被伊尹一句话发到桐守坟去了。桐是商的祖坟。

商朝的王位继承办法比较有意思，是“父死继”和“兄终弟及”相结合。先一辈的排行顺序继承，然后是孙一辈。但凡商汤的直系儿孙都有继承王位的资格，不用争不用抢，不用急不用慌，不比谁贤谁庸，只比谁的命长。

安著名的殷墟一直以来被认为是盘庚的新都。后来洹北商城的发现使这个说法受到挑战。人们开始倾向于认为真正的都城在殷墟一河之隔

狗咬狗，一嘴。商朝内频繁，国势渐衰，诸侯也不再前来朝贡。

照《史记?殷本纪》的说法：“沃丁崩，弟太庚立。帝太庚崩，帝小甲立。帝小甲崩，弟雍己立。殷衰，诸侯或不至。”不过司迁在《史记?三代世表》把“殷衰，诸侯或不至”这句话放到小甲后面。不是谁吧，反正王位传到太庚家开始事了。

盘庚效法商汤，执行“以德服人”的开明政策，逐渐将商朝的混局面稳定下来，呈现中兴之象。