孔上任后，据土地的不同质规划不同的用途。但了什么工作，史书言之不详。

很显然，孔执政的指导思想是礼。他在中都定了很多规矩。孔在中都所的事情类似于现在的创建文明城市，不能说不对，只是少了经济建设方面的东西。长幼异，男女别途，棺材板要多厚，这些东西可能有助于改善社会风气，提国民素质。但没有质文明建设，神文明建设就是空中楼阁。

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不过有一件事说得比较清楚，就是给鲁昭公合葬。

据说中都大治，鲁定公因此提孔了司空，也就是负责建设工程的官。

但在齐国大夫朝那里还是找到了一份礼乐方面的工作，至少养家糊没有问题。只不过孔志向远，总想着仕途。

孔上任大司寇七天就以“政”的罪名杀了少正卯。

不怎么说，孔最终还是官了。

《孔家语》说孔大司寇“设法而不用，无民”。也就是说孔虽然制定了法律，但派不上用场，因为就没有犯法的民。

那时虎因为作被打跑了。公山不狃取代虎成为鲁国的权臣。

孔认为这样不合礼制，说服三桓让鲁昭公跟先君合葬。他是负责土木工程的，挖了一条沟把两座墓连了起来。

孔打算接受邀请。但是他的学生路不兴。“往，路不悦”。他的学生路劝他说，他们都是臣贼怎么能去那呢？“末之也已，何必公山氏之之也”？如果我们已经到了穷途末路的地步也就罢了，否则嘛去他那呢？

孔拒绝效忠于“陪臣”。

孔只好作罢。

但是这些言行上思想上的东西究竟罪犯哪条无从得知。孔即便“设法”也不会公开他的法。是否构成犯罪，构上哪条罪名，都是孔说了算。这是秘密法的好。它能让人不敢说动。否则你都不知怎么死的。

只不过，他让一个反对法治的人大司寇，也不知他怎么想的。

当年鲁昭公与三桓恶，打了起来。鲁昭公以一敌三招架不住战败逃走，之后一直亡在外，最后死在外面。三桓改立鲁昭公的弟弟鲁定公为君，把鲁昭公随便刨个坑埋了。

这时，鲁国公山不狃[niu]邀请他去官。他动心了。

他罗列了少正卯的五犯罪表现：“心达而险，行辟而；，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽”。也就是心里明白装糊涂，明明错了却毫无悔改之意，明明说错了却没理狡三分，只关注社会的暗面，对自己的错误文过饰非。

这搁现在就是典型的以言定罪。少正卯可能是中国历史上第一个思想犯。

这话显然不实。他是发对法治的，怎么会“设法”？再说一个国家怎么会没有作犯科的人？如果没有民，他为什么要杀少正卯？

鲁定公对孔的工作很满意，又提孔了大司寇，也就是大法官。

鲁国当时的情景是这样的：国君受制于三大家族，人称“三桓”，“三桓”受制于家臣。在国内，孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三位大夫控制了朝政。在家内，虎和公山不狃等家臣控制了家政。国君在朝得听三桓的。三桓在家得听家臣的。鲁国真正说了算的其实是虎之的家臣。孔对这了君臣纲常的事情恶痛绝，骂他们是“陪臣执国政”。 [page]

但是当孔年过半百还没找到工作时开始有着急了。

《孔家语》上说：“孔初仕，为中都宰。制为养生送死之节，长幼异，弱异任，男女别途，路无拾遗，不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而西方之诸侯则焉”。

儒生治国注重思想纯正，严厉打击与主思想不一致的人。

看来儒生治国只擅长搞意识形态，不擅长搞经济建设。

孔了一年的中都宰。据史书上说，他得非常。

鲁国的权臣虎邀请孔去他那里官，被孔拒绝。孔虎跟孔有过节。虎宴请士人时把孔拒之门外让孔耿耿于怀。再者，虎在孔看来是臣贼。一个家臣控制了他的主，涉国家大事，这是违反礼制的。

“其后定公以孔为中都宰”。鲁定公任命孔为中都宰，也就是县太爷。鲁定公怎么突然想起任用孔了，不得而知。没准是公山不狃通过鲁定公给孔发的offer。

翻译过来就是，孔中都宰时，制定了生有所养，死有所葬的制度；提倡不同年纪的人吃不同的，不同的工作；男女不能同行，各走一边；路上遗失的东西没人会占为己有；不求浮华的装饰；下葬用的棺木，里面一层四寸后，外面一层五寸厚，并且以丘陵为坟，不再另起坟和栽树。他这些制度实行一年后成为各国效仿的榜样。