墨家在战国时期很受迎。因为多数国家不希望战争。墨家在秦国一统天下后开始没落。因为他们闲事，到帮人家守城，让秦国恨之骨。再说他们尚贤，主张让贤能的人君官，这和当时“神授君权”和官位世袭的传统不相符合。到了汉武帝时期，儒生上台，墨家彻底没了容之地。

纵横家的创始人是战国时期的隐士人鬼谷。他的得意门生苏秦、张仪是纵横派的代表人。

“纵者，合众弱以攻一也；横者，事一以攻众弱也。”苏秦和张仪等人游说诸侯要么联合起来对抗国，要么投靠国欺负弱国。总之，实力不济就不要指望能够独立存于江湖。

苏秦说服韩魏赵燕等六国联合起来对付秦国，一度让秦国不敢秦关。但张仪帮秦国拆散了诸侯联盟，让秦国各个击破统一了中国。

纵横家在中国统一之后失去了用武之地，跟着“战国七雄”一起消失。但合纵连横的外理念还是保留了下来。

家是指研究五行的那些人。创始人是齐国的邹衍。

他们类似于现在的算命先生，通过天象变化和五行的演算，预测朝政的兴衰，判断人或事的吉凶。

在他们里，万事万都有五行的属。比如上为，下为。德为，刑为。旱为盛，涝为盛。夏为土，秋为金。东方属木，南方属火。司徒属金，司寇属。然后他们据调和、相生相克的理论行演算，最终得结论，这件事该不该或者有什么注意事项。

古时候什么事都想问问老天爷，所以家在当时很吃香。但是在魏晋以后，人们越来越不相信天象、天命、天人合一。家也开始逐渐没落。

据说现在还在用黄历是当年家的研究成果。黄历上每天适合什么不适合什么写得非常细。但照的人几乎没有，每天该什么什么。有人会翻翻黄历挑个好日，也不过图个吉利而已，并非真的相信它能决定吉凶祸福。

名家实际上是不容易归类的一些人，不知该叫他们辩论家好还是哲学家好。他们喜把事情度象后讨论。他们擅长辩论。谁也辩论不过他们。比如著名的“白非”问题，名家“以白非辩赢稷下学者”。

但这样的辩论有什么意义？以现在的观看，所谓名家就是一群杠。

名家以能言善辩而闻名。但他们的辩论成果没什么实际指导意义。很快名家就没落了。

农家是推崇农业的人。他们认为理想的社会就像神农时代一样，君王百姓一起下地活，一起讨论国家大事，晚上收工回家自己动手饭吃。但是他们的理想曲和寡。

不过，农家都是田手。他们总结的田耕技艺还是很受人们迎。

小说家不同于现在写小说的人。他们类似于记者，记录街言巷语。但他们的作品没有媒可供发表，只能作为野史传。

杂家跟小说家有相似的地方，也负责记录。但他们记录的是别人的政治观。杂家最著名的作品是《吕氏秋》。