秦始皇欣赏法家，因此为法家撑腰压制其他不同政见者。

秋战国时期，儒家、家、法家、墨家……百家争鸣，孔、老、墨、韩非……百齐放。治国安民也各有各的主张。法家主张依法而治。儒家主张仁德之治。家主张无为而治。墨家主张律已而治。就像家大人孩各有各法。有人主张说服教育。有人主张不打不成。“打是亲，骂是，实在不行用脚踹”。

李斯建议：除《秦记》以外的列国史记全烧掉。除了皇家图书馆，私人收藏的《诗经》、《尚书》以及百家言论全给政府烧掉。敢于私下讨论《诗经》、《尚书》的死。敢于厚古薄今、借古讽今的灭族。只有医药、占卜、树的书可以保留。

秦始皇东巡南巡回来后又去北巡。术士卢生告诉他，天降谶语“亡秦者胡也”。秦始皇想当然地认为胡人是“亡秦者”，于是派大将蒙恬率兵30万去战匈。

随即，一场如“破四旧”一般的焚书运动全面铺开。百家杂学被付之一炬。

李斯以“与时俱”批驳儒生“泥古不化”是没有问题的，但他因此提议焚百家之书就实在是过分了。

据考证，中国历史上有三条超万里的长城，包括秦长城、汉长城和明长城。秦、汉长城早已是断垣残基，现存比较完整的是明长城。人们熟知的八达岭、居庸关、山海关等都是明长城。

蒙恬率军击败匈，收复了数十个县。但是匈就像轰不走的苍蝇，你来他就跑，你走他又回。游牧民族居无定所，想抓到他们非常困难。于是蒙恬建议修长城把匈挡在国门之外。

秦始皇“可其议”。

儒法之争把百家也卷了去。

大家如果都能遵照帝王的角度来考虑问题肯定会少了很多政见不同者。帝王号令在贯彻实施过程中会也少了很多扰。秦始皇自然对统一思想非常迎。

从此，百家争鸣变成一言堂。百齐放变成一支独秀。

李斯所学的“帝王之术”就是他的老师荀总结诸百家所长归纳而来。没有诸百家也就没有“帝王之术”。并且荀本人就是于儒家。

后人为了控诉秦始皇的暴行，把“孟姜女哭长城”的故事安到了秦始皇的上。其实那是秋时期的故事。孟姜女果真能哭塌长城也应该是哭塌齐国的长城。秦始皇修长城的时候，孟姜女已经死了三百年了。据说孟姜女是“长歌当哭”的鼻祖，通俗地讲就是“哭丧歌”的鼻祖。人们把“孟姜女哭长城”的故事张冠李到秦始皇的上是想借这个故事表达对秦始皇的痛恨。

秦始皇非常不，但是他没有当场发作而是“下其意”，让群臣去讨论。

秦朝的万里长城只是把已有长城连接起来。但是即便如此，这仍是一个浩大的工程，动用了百万劳动力，相当于全国人的二十分之一。百万人苦四年修成了万里长城，期间累死了不少人，有“尸骸相支”一说，形容长城是用人的尸骨垒成的。

秦始皇同意，下令动员全国之力修长城。他把原来秦国、赵国、燕国的北方长城连为一，“起临洮属之辽东，城堑万余里”。

不过李斯对荀的“帝王之术”加以改造，更加倾向于法家。因为秦始皇喜法家。“帝王之术”必须投帝王之所好。帝王不喜你，你有什么治国治民的良策都白搭。

法家就主张“用脚踹”，简单实用，立竿见影。

李斯针对朝廷现不和谐的声音推荐给秦始皇的“术”就是统一思想，以杀甚至灭族行要求臣民照帝王所好考虑问题，保证帝王的想法能够迅速贯彻实施下去。

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公元前213年，秦始皇大宴群臣。在宴会上，儒生淳于越借敬酒的机会劝说秦始皇效法古人。他批评秦始皇不搞分封却标新立异搞什么郡县制，国运不会长久。事不取古人经验而能成功的，我从来没听说过。

和颜悦的宴会于是变成了冷颜厉的辩论会。法、儒两派展开论战。

“帝王之术”的心是术，也就是权术，一步说就是帮助帝王能更好地统治臣民的手腕。

以丞相李斯为代表的法家对儒家大加驳斥，批评他们厚古薄今，非议时政，惑人心，造谣诽谤。李斯上纲上线，把辩论会又变为批斗会，把学术争论上升到路线斗争。

，也算为韩国报了亡国之恨。