刑是指卸胳膊卸，剜鼻割耳一类的刑罚。

汉朝行厚葬，给后人留下了很多文，但对当时的百姓来说是沉重的负担。

汉文帝站在百姓的角度，提倡薄葬，提倡节俭。他生前传话：治霸陵皆以瓦，不得以金银铜锡为饰，不治坟，为省，毋烦民。因为没有坟，直到现在霸陵在哪也不清楚，只有一个大概的方位。

汉文帝曾想建造一座台，但一听说需要费百金，相当于十个中等人家的财产，上改主意不修了。他要求他的姬妾也和他一起过俭朴的生活，即使他最的嫔妃也不允许穿拖地的长裙、用绣的帷帐。

汉文帝仁慈而勤俭。他在位23年，殿、车都没有增添。有的室坏得实在没法修了，宁可废弃也不愿盖新的。

淳于意有个女儿叫缇萦，非常孝顺。淳于意被捕后因为属于朝廷钦犯被押解到长安。缇萦一直跟着押解淳于意的囚车来到长安。她上书汉文帝愿终为替代父亲的刑，并且痛诉刑的危害。

长沙古墓王堆土的素纱襌衣薄如蝉翼，叠叠能到一个火柴盒里。这说明汉朝时期丝织布的平已经相当了。

有一个叫淳于意的名医不知犯了什么罪要受刑。据说是给一个贵妇人开了几方药，那个贵妇人后来死了，家人一咬定是药方的问题，告他过失杀人罪。

汉文帝认为“法正则民悫[què]（诚实），罪当则民从”。法律公正则百姓诚实，刑罚恰当则百姓服从。量刑过轻有纵容犯罪的嫌疑，但量刑过重又招致百姓怨恨，罚得当才能使百姓心服服，遵纪守法。

在公正执法的基础上，汉文帝还调“恤刑悯囚”，对囚犯也要讲人。

汉文帝还宣布废除诽谤罪，允许百姓议论皇帝和朝廷施政的得失。“今法有诽谤妖言之罪，是使百姓不敢尽情，而上无由闻过失也”。只有让百姓畅所言才能让皇帝和朝廷第一时间知自己的过失。就像***说的：“一个革命的政党，不怕听到人民的声音，最可怕的是，鸦雀无声”。

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素纱襌衣其实不是一件，是两件。但可惜的是，保存文的博馆曾经被盗，被偷走30多件文，其中就包括两件素纱襌衣。盗贼的母亲畏罪销赃，把十件文包括一件素纱襌衣烧成灰冲了厕所。所幸被盗文太多，她一时烧不完，就给打包扔了去。另一件素纱襌衣因此幸存，但已经被破坏得支离破碎。博馆害怕再次被盗，不敢再展览那件宝贵的素纱襌衣，找人复制了一件。但复制品比原件厚了许多重了许多，不到一模一样。有人分析，两千年前的蚕个小吐的丝也细，所以素纱襌衣很薄很轻。也可能蚕丝被埋藏了两千年后，收缩了一分积，丢失了一分重量。

不过刑、连坐并非从此绝迹。皇帝说废了就废了，说拾起来就拾起了。《史记》的作者司迁不就是被判了刑吗？明朝的方孝孺被创记录地灭了十族。清朝的“文字狱”株连无数人。即使文帝本人，刚说废了连坐，碰上一个偷了汉祖庙神玉环的贼，盛怒之下命令廷尉（相当于最法官）张释之判以灭族的重刑。但张释之却持依法办事，只判窃贼一人斩首示众。如果不是张释之持原则，文帝从善如，连坐当时就还了，小偷一家老小都“喀嚓”了。

王堆土文非常丰富，有各铜、漆、陶、粮果蔬、书画、丝织品等。最著名的是一保存完好的古尸和上面提到的那件素纱襌衣。

为了达到这个目的汉文帝尽量选厚、嘴笨的长者地方官。这些人没有坏心，也不会说，只能规规矩矩法律条文办事。能言善辩的人能把法律解释来，同一条法律据自己的不同需要解释不同版本。

皇帝崇尚节俭也带动了整个社会勤俭持家的良好风气。政府努力减少不必要支，降低办公费用，也给减轻百姓负担创造了条件。

汉文帝被这孩的孝心所动，同时也觉得这孩说的有理，于是下令废除刑。从文帝开始，给人造成终残疾的刑被废除，代之以有期徒刑或笞[chi]刑，也就是打扳。

顺带说明一下，王堆并不是王爷的墓。当地县志记载王堆是五代十国时期楚王殷的墓，所以叫王堆。但是挖开后才发现原来是汉朝长沙国丞相利苍的墓。但王堆的名字既然已经叫开了，就将错就错下来。

钢，制造度和韧都相当好的工和兵。铁比石木好用，比铜便宜，很快普及开来。不仅兵，各工也大多用铁制作。铁制的工使百姓的工作效率大大提，促了工农业生产。