刘骏遍叔叔刘义宣的所有女儿，激怒了刘义宣。刘义宣联合四州兵宣布造反。

有皇帝的支持，佛教在北方又蓬发展起来。

王玄谟奇计火烧叛军舰队，以少胜多击败刘义宣。刘义宣在逃走的途中被手下囚禁送往京城。叛被平息。

王玄谟率领军驻扎在梁山（安徽鞍山和县南）洲上。这个洲是个江心小岛。王玄谟驻军岛上截住叛军的去路。

别看王玄谟这个家伙外战外行，内战却是内行。

他组织大家学习《维诘经》，请当时非常有名的僧僧导宣讲，教给大家如何在尘世修行，“五”的淤泥而不染，远离一切烦恼妄想，涅槃境界。人没有了那么多七八糟的望，就少了作犯科造反叛的事。

他在推动佛教发展的同时也对佛教提要求，希望佛教跟儒家一样“崇亲严上”，也就是尊敬父母、祖先和帝王。他专门下诏，要求把“沙门敬王”作为佛家戒律之一。

刘骏率领讨逆军冲建康，杀了刘劭、刘浚，坐上皇位。

刘骏觉自己不是对手，一度打算投降让位留条活命。他的下拦住他，建议启用王玄谟，让那家伙试试再说。刘骏于是让王玄谟率军迎战。

刘义宣率领十万大军从荆州沿江而下杀向建康。荆州军队的战船连绵数百里，声势浩大。其他各州叛军从陆路杀向建康，来势汹汹。

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刘骏上台之初像模像样，论功行赏，抚恤孤寡病残，以作则提倡节俭，降低赋税促生产。但是很快就原形毕。

但是佛家对此非常抵。他认为自己已经超脱俗世。俗世的父母、祖先、帝王已经跟自己没有关系。他们的帝王是佛祖菩萨，他们的父母祖先是寺主老僧。刘骏的敬王政策并没有执行下去。

有意思的是，北方佛教徒主动敬王，把帝王和佛祖菩萨同等对待，或者说把帝王视为佛祖菩萨的人间代理。他们照北魏历代皇帝的形象在平城城外开凿佛像，宣传“佛即天”的理论。

这些特殊的佛像现在还在，就是著名的云冈石窟的“昙曜五窟”。

有人告他的弟弟刘诞谋反。刘骏立即派兵捉拿刘诞。刘诞武力拒捕，占据广陵（江苏扬州）反叛。刘骏调集军队攻广陵，并且杀了刘诞在京城的亲朋好友及其家属上千人。城破之后，刘诞被杀。刘骏仍不解气，下令死广陵城内的所有人，不论男女老幼。前线将军下不去手，请求放过五尺（一尺约25.8厘米）的孩童和妇女。刘骏同意。数千广陵人被死。刘骏下令将尸垒成“京观”以儆效尤。

拓跋焘的灭佛政策在拓跋焘晚期有所松动。毕竟造反的以及作犯科的佛教徒还是少数。拓浚信佛，上台后废除了灭佛法令。他说其实先帝要杀的只是混佛门的坏人，但是有关门理解错了，把佛教完全封杀。他重新下达法令，允许百姓信佛、家、建庙，但要有一定的限制。

北方佛教徒主动讨好帝王。佛教在北方重新发展起来。

斌也率投降了刘骏。这下刘劭彻底没戏了。

朝廷又调遣步骑兵在长江两岸合王玄谟作战，阻击其他各路叛军。

有惊无险渡过一劫后，刘骏开始把注意力放到巩固皇位上面。他对有可能跟他争位的刘氏皇族以及有兵权的臣行严密监视，稍有异动甚至仅有嫌疑便痛下杀手。同时他加中央集权，拆分臣的权力，分割州郡以大化小，让朝臣和藩镇都没有实力跟他叫板。

刘骏好，主皇后遍后父兄的嫔妃，还把姑婶妹但凡有姿的都了。甚至有传言他了自己的亲生母亲。《魏书》上就说：“骏yl无度，蒸其母路氏”。这个“蒸”可不是把他妈扔锅当馒蒸，是以下上的意思，现在叫ll。

刘骏一面行铁血统治，一面加思想控制。他希望从思想上防止江山变，尊孔崇佛，恢复礼乐。儒教和佛教对于封建皇帝巩固统治都是好东西。儒教的君臣父上下尊卑，佛教的无无求慈悲为怀，都有助于防止反贼叛臣的现。刘骏要求佛教弟严格照佛教教义去，对于不遵守佛教戒律的佛教徒逐佛门。

“前见杀父，后见弟杀兄”。刘宋骨相残的惨剧拉开大幕。