萧衍不仅不吃也不近女。后嫔妃因此都守了活寡。

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巧合的是，南梁的皇帝也是个崇佛拜佛的。萧衍信佛已经达到走火的程度。换说法说他的修行已经达到一个很的境界。汉传佛教吃素以示诚心就是自他而起。

其实，用劳民伤财来拜佛是没得到佛教的髓。佛教是讲慈悲的。把百姓搞得那么苦，佛如果真有神灵也是不会兴的。

放弃今世修来世，对国家对社会对家都没有任何好。“孔云：‘未知生，焉知死？’安有弃堂堂之政而从鬼教乎！”还不知活着的理，怎么能知死呢？怎么能放弃堂堂的礼教去听从邪教呢？都躲寺庙，谁来服劳役，服兵役呢？

萧衍吃素，从来不沾荤腥。不仅如此，他还以皇帝诏令的形式要求佛教徒都必须吃素。

达法师来华访问。萧衍接见了他。宾主对佛法换了意见。萧衍问到：我修了不计其数的寺庙，解决了不计其数的和尚的就业问题，抄了不计其数佛经，塑了不计其数的佛像，请问我有什么功德？达法师的回答是：没有功德。

佛经记载释迦尼是吃了“旃[zhān]檀树耳”而死。古时候把旃檀树耳翻译成猪。到了当代开始有人把旃檀树耳毫无依据地翻译成木耳或蘑菇，为和尚吃素寻找依据。

朝廷对兴建寺庙也有明文规定。“但俗眩虚声，僧贪厚，虽有显禁，犹自冒营。”但是，世俗虚图名声，僧众贪求厚利，虽然明令禁止，仍然冒犯法律而擅自兴建。“太后好佛，营建诸寺，无复穷已”。太后本人就不遵守法令，没完没了地修建寺庙。“罪摈之事，寂尔无闻。”依法追究私建寺庙的事，闻所未闻。

因为南梁皇帝萧衍和北魏的胡太后都崇佛拜佛，在他们的推动下，南北朝这两个国家几乎已经变成佛国。

北魏后期，佛教再度盛行，自皇帝到百姓都崇信佛教。建庙建塔成为社会风尚。据说北魏有寺庙三万座，僧侣数以百万人。这对于国家和百姓造成极大的负担。

其实“五戒”要求“不邪”是指不要贪恋女，不要放纵自己的sy，没说禁止正常的夫妻生活。如果让老婆守活寡或者脆不结婚，不去繁衍后代，人类不就灭绝了吗？佛教创始人释迦尼就有老婆孩。现在很多国家的和尚都允许结婚，就中国的和尚搞独主义。看来中国和尚对“五戒”有更的追求。

萧衍也建了很多庙。建康城内就有五百多座庙，为成千上万的和尚尼姑提供了工作岗位。

和尚揽财其名曰弘扬佛法，为了建更多的庙，塑更多的佛。但是建庙塑佛并不是佛教所追求的功德。

佛教自传中国那天起就开始变味了，在与中国的实践相结合的过程中变成了有中国特的佛教。

现在的寺庙商业化倾向越来越严重。踏庙门，各推销扑面而来。你想求平安，买我平安香。小香六百六，大香八百八。钱少保一人，钱多保全家。没有带现金，能刷二维码。本应是清静之地的寺庙沾满了铜臭气。

其实佛家的“五戒”要求不杀生，没说不让吃。释迦尼要求教徒吃要吃“三净”，即不见杀、耳不闻杀、不为己所杀，从来没有说过不能吃。以前的和尚是允许吃的。释迦尼本人就是吃吃坏了肚死的。

胡太后下诏要严格控制剃度僧人的数量，也就是新增僧人的数量，一州每年百人左右。私自剃度僧人违背圣令论。但“时法禁宽褫[chi]，不能改肃也。”最当权者好佛，针对佛家的禁令就成了一纸空文。

佛教追求无无求。但庙拜佛的人大多带着望而来，带着望而走。他们拜佛其实是跟佛签下一纸商业合同。你要是能帮我实现求、求财、求平安的愿望，我就给你重塑金，再造庙宇。请愿、还原过程跟履行甲乙双方权利义务的过程一模一样。和尚成了佛的经纪人。

实际上萧衍要求和尚吃素当时是有争议的。有人支持。有人反对。支持者的依据一是不杀生的戒律，二是禁的思想。香会刺激人的，让人贪图之。反对者的依据就是佛教经典里没有不准吃的提法。但是萧衍依靠皇帝的权力和影响力在中国推行吃素。吃素于是成为汉传佛教的一大特。

修庙塑佛并不意味着弘扬佛法。庙拜佛并不意味着接受佛法。

萧衍在推行吃素的同时还下令全国无论搞什么样的祭祀都不能杀生，用面粉成羊形状来代替。下面的人觉得这么哄神佛祖宗不恭，以脯代替。萧衍知再次下令禁止。下面的人只好以大饼、蔬菜来代替。从此神佛祖宗也开始吃素了。

其实也不尽然。“五戒”还要求“不偷盗”，就是说不要贪财。放纵对金钱的望，什么事都有可能得来。但是有意思的是，中国和尚始终对这一条没提过标准严要求，仅仅保证自己不去掏人家钱包也就罢了。现在的寺庙一去到是收费项目，明里暗里都有，只剩下没有明抢了。中国最著名的寺庙少林寺成了中国佛届最大的商业集团。