值得一提的是，萧衍信佛却能容忍宣扬无神论的唯论思想家范缜存在。范缜写了一本《神灭论》。不满的萧衍立即写了一篇《敕答臣下神灭论》予以反驳。不过仅此而已，他并没有利用权力把范缜当作异教徒、政治犯予以镇压。

萧衍的宽容放在政治尤其是法治上面不好，但放在文化思想上面倒是不错。

总而言之，萧衍对佛教、对文化贡献相当大，但是在政治

皇帝好诗文，对他所时代的文化发展有很大的促作用。南梁是整个南朝的文化盛世，人以儒雅为荣。沈约的《宋书》、刘勰[xie]的《文心雕龙》作者、范缜[zhěn]的《神灭论》等都在南梁。

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萧衍通佛法，能跑到庙里给和尚们讲经，跟僧辩经。他喜寺庙的氛围，甚至决定家待在庙里不回来了。群臣百般央告并且向庙里捐款才把他请回来。因为他是舍家，把自己捐庙里，必须钱才能赎回来。他先后四次家，了四亿的赎金。

他的这选官方式已经有科举的形。到隋朝时科举制度开始定型。

“棋登逸品”相当于现在的围棋九段。古时候行象棋和围棋，那时叫戏和弈。东汉以后围棋兴盛，被文人雅士所推崇。

在达参禅的时候，萧衍著书立说三百篇阐述自己对佛法的理解，尤其是儒佛三教同源理论。

萧衍不看推荐，不看门第，只看考试分数。他开办学校令人教授儒家“五经”并且挑选成绩优秀的官。

所谓禅是可以意会不能言传的东西，需要你自己用心去领悟。达面九年悟的东西不是常人能够理解的。在常人看来，禅就是脑急转弯，不能以寻常的逻辑去猜想问题的答案。 [page]

寺庙撞钟的先河。他供养寺庙三千座，在全国推广佛教，并且将佛教尊为南朝的国教。

萧衍和来自印度的达法师切磋过佛法。不过达跟他话不投机，认为他刻意去追求所谓功德实际上是歪曲了佛法的本意，误歧途，走火。达没有留在江南而是“一苇渡江”去了北魏。

萧衍还是第一个尝试科举的人，也就是通过考试选官员。

不过达在北魏也没找到知音。他住在少林寺（少林寺是元宏修建的）自己潜心修炼，面九年，终成禅宗始祖。

北魏佛教更盛。皇帝多信佛。北魏在元恪时期有大小寺庙一万三千多所。到北魏后期，寺庙已经突破三万。

所谓“一苇渡江”是乘一叶小舟渡江而去，并非武侠小说里说的轻功，踩着一芦苇就能渡过江去。

“六艺”包括“礼（德育）、乐（音乐）、（箭）、御（驾驭战车）、书（书法）、数（数学）”。能拿下“六艺”很了不得，文武全才。

以前也有皇帝策试选官，皇帝个题目让大家答。谁答得对皇帝的心思，谁就能受到重用。但那策试主要还是靠推荐，不是谁都能去参加。

萧衍对儒、、史学都有很造诣。同时他还是一个著名的诗人。七言诗在他和他的儿萧纲的推动下开始兴盛。萧衍早期擅长写情诗，后期开始写一些谈禅悟的诗。

萧衍是一个学者型的皇帝。他的学问可能在所有皇帝中都是最的。他是文坛是著名“竟陵八友”之一。“六艺备闲，棋登逸品，纬候，卜筮占决，并悉称善”。