二十多年前，富于开创的华夏区主教利玛把华夏祭奠祖先的行为定义为民俗，而非宗教，并且不再制教众放弃祭奠祖先和天地等行为，为天主教在华夏的传播扫清了最大的障碍，很快在江南富饶地区取得了成果，不仅发展了一大批教徒，而且在南京建起了教堂，还发展了一批官员教。徐光启和孙元化就是在那时教的。

而且现在的六艘大船，除了广船装了半满的资，大福船装满了俘虏之外，另外四艘基本都是空的，若是就这样空驶回去似乎有些太浪费了。章泽天的想法就是在购买了预定的回程货之后，用大米将剩余的舱位全填满。反正大米这东西在山东那里十分稀少，想要销售去并不困难，何况将来工业建立起来之后，还有更多的肚需要他来喂饱呢。

下明天开始到开船返回之前的分工，然后就早早地睡下了。他已经接连几天没有睡好觉，现在最大的一件事完成了，终于可以放心地睡上一个好觉了。

经过章泽天的一番耽搁，孙文起赶到教堂的时候，礼拜已经开始了。

一夜无话，第二天一早章泽天刚刚吃过早饭，孙文起就已经到船边来喊他了。今天是礼拜天，他除了要拜访里奥神父之外，还要去参加教堂的礼拜活动，受孙元化的影响，孙文远也是一个虔诚的教徒。

其实他们在淇澳岛上缴获了不少大米和盐，足够船上众人吃上一个多月的，已经基本能够满足回程的需要了。

只是章泽天对生活质量的要求，不仅要有主饱腹，还要有作为菜肴的类和蔬菜果，而且要能够变换样，这些东西可不是现在船上的那东西能够满足的。

大概十多的时候，主持完礼拜的里奥神父会见了孙文起与章泽天一行。谈起天主教在大文朝受到的各限制，里奥与孙文起相对而叹。

与绝大多数宗教一样，天主教也不允许教徒供奉除天主以外的其他偶像，华夏人要供奉的祖先也在其禁止的范围之内，这就与大文朝“以忠孝治天下”的治国理念产生了严重的冲突，以至于被绝大多数地方官员所排斥，甚至直接禁止其传教。再加上原本已经在华夏传播多年，并成为主宗教的佛教和教的压制，传教越发艰难起来。

徐光启还借助教会的力量，学习了拉丁语和意大利语，并翻译了《几何原本》等多自然科学著作。同时还将一些西方先技术及作引华夏，被后世称为“华夏睁看世界的第一人”。

只是章泽天临走的时候忽然想起一件事来，又返回船上跟孙少杰待了一番。此时船上的总人数从来的时候的三十多人暴增到现在的二百一十多人，原来船上储备的已经不足以吃到返回山东，需要采购一些回程时用的粮和菜肴了。而且储的也要在每条船上准备一些，海上航行，没有淡可不行。

后来利玛死后，接替华夏教区主教的汪奉稣极为激，一改利玛的法，全面禁止拜祭祖先和孔等，并且与佛教产生了严重的冲突。这一系列与华夏传统文化相背的法，引起了大文朝士人的普遍反，连教堂都被百姓堵门，很多不太定的教徒迫于社会压力，退了教会。就连被他们当作传教旗帜的阁老徐光启，也因为教徒的份被迫卸任。前途可以说是一片灰暗。

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