哪有‘踏归去蹄香’？

立诚就是辜鸿铭，他是中华传统文化的拥趸，自然纳妾狎都不在话下：他娶妾都到国外了，有位日本小妾吉田贞，他更病态的认为女人的三寸金莲有一销魂的…

灰扬。

朽木不可以雕也。

据说张汉卿的这篇即兴之作也上了袁世凯的案，他不以为然，笑斥说“胡闹之极。有其师必有其徒，但立诚放形骸人皆以为谈，张作霖的这个儿却是画虎不成反类犬矣。”

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腌脏。

生葱生蒜生韭菜，

膀胀。

“门前一阵骡车过，

于是，小张同志的影开始在前门游，著名的八大胡同从此有了他的传说。

哪有‘佳人夜试薄罗裳’？

妇女的创造力是惊人的。从清末开始到民国八年----西德尼?甘布尔在《北京娼调查》中说：1918年北京登记女人数是3880人，还没算上私娼。如果推算私娼一般是公娼的两倍的话，那么人数大约是一万人左右。当时北京人约80万，刨去男人和小孩，可以得一个数据：平均每20名妇女里就有一个女！这吓人的数据来看，北京城生产总值gdp应翻译成“的拼”。

到了清末，局面有了改观，尤其在八国联军北京城之后，政|府已经被折腾得心力瘁，哪还有那个闲心限制这个那个？所以一群女鸠占鹊巢，人量最大的前门车站附近----这里正于“大栅栏”。于是鸭圈改窝，连栅栏都不用换，省事。

哪有‘夜私语脂香’？”

所以，当张汉卿满怀希望想受八大胡同文化后却失望而归，难免有一怨念。当然，他是文化人，自然要用文化的手段，一首《前门有》（一说“嫖后”，这个说法张汉卿后来极力反对，因为他声称此时绝对没有失。据他一惯敢说敢为的作风，姑且认为这只是一情绪的渲泻）就在这激愤时刻诞生了：

前生的张汉卿虽然“较少”涉猎娱乐场所，但也曾经有在改革后的南方差过，也经历过那氛围。凭心而论，北方的娱乐准一直弱于南方，像秦淮八艳、苏扬女，无论在历史上还是传奇中都是很仑很香艳的。到后世，先行一步的岭南汇集了全国的女，那些场的女，张汉卿虽然曾经不屑采之，却不会昧着良心说人家长得丑。

八大胡同的生意最初并不是张而是张嘴----徽班京后一群唱戏的伶人就聚集于此。满清政|府是很奇怪的，公务员的生活也----严禁嫖娼。所以官员们另辟蹊径开始搞男风，这风席卷北京城，政|府也不太、没法，因为新觉罗?载淳的年号就叫“同治（志）”嘛。

但是张汉卿开始警觉。无它，有初一，难免有十五。看来自己在北大确实风太盛了，记得从奉天来时，张作霖握着自己的手千叮咛万嘱咐，要一切低调行事。到底姜还是老的辣啊，自己的王八之气也就那么一阵，这得意忘形的病可得改改！

这首诗不诗、词不词、文言白话相结合的东西因为朗朗上，竟然在极快的时间里从前门远播到整个北京城，圈内好事者都知它自一位年少的关外“嫖客”之手。本来还有些京城弟要为北方风尘女受屈抱打不平，但听说作者乃奉天将军张作霖的长，想到其份自然见多识广也就罢了。倒是有些久居温柔乡的同话糙理不糙，因为经过他们的力行，认为这几句话是当喝、尽了八大胡同亟需埋向着行业标杆努力的现状、有振耳发聩的作用云云。

这番话，袁世凯是当着他的长袁克文说的，本意是要通过品评张汉卿教训他，却不想被其引为同。张、袁两人同为国家重臣的长，后来能够同列“民国四大男”之一，冥冥之中自有天意，可知矣。

既然话已经去了，为防止意外，还是该言必践的好。正好，自己前生后世对于场文化还是较少涉猎的，现在去“研究”下正合时宜。代这后，他居然对中国千年以来的病态文化----院及其“运作”有了迫切了解的渴望，至于抵，那是从来没有过的事。

可是，此时的八大胡同却让张汉卿大扫兴，无它，前门此时聚集的多是讨生活的贫困人，他们可能有时偶有的需求，但照等价换的原则，其质量可想而知。一分钱一分货是经济学上的至理名言，“的拼”从广义上讲也是一经济方式。

棉袄棉裙棉，