因为如果陆军再在朝鲜惨败，极有可能被乘胜追击的中国军队抹平朝鲜，那么非但颜面无存，连最后一个与海军争雄的机会都没有了。

图治，积极收欧洲文化，使本国成为唯一在东方发展了近代资本主义的国家。

然而，日本人的实用主义价值观也产生了极其明显的负面效应：日本的统治者始终未能学会运用普遍的德原理去培养有德素质的人民，他们关心的始终是怎样驯服被统治者。

无论在什么样的情况下，日本人都能迅速察觉到力之所在，一旦判明力之所在之后，他们便付诸行动。无论情况如何，也无论目的如何，日本人都会唯力是从，对他们来讲，力即正义。

海军大臣冈田非常欣，这也是海军一直持的：“白川君能够为帝国大局着想，放弃个人利益，冈田表示非常钦佩。实施南下国策，海军也需要陆军的大力合。”

“首相的意见很正确。陆军经过充分考虑，认为继续持北上国策、与大的中国陆军死磕对帝国的发展并不利，南下南洋诸小国，继尔获取帝国需要的资源，应该是个比较好的选择。”

昭和天皇其实也早有此心了。关东州战役以及随之行的朝鲜战争打了日本的全阵形。几十年来的对华优势化为乌有不算，还几乎打光了国家的积蓄。虽然军、政|府都说获得了多少军援，但从他们看似的语气中还是能够听对时局的担忧的。

即使是刻影响日本社会各个方面的神教，除了一些用于祭祀的东拼西凑的巫术之外，并无任何规范的教义或德信条。抱着实用主义态度看待世界的日本人，不承认在这个世界上除了份等级、统治者的命令这类世俗价值之外还有一个独立存在的普遍真理或宗教信仰。

日本人的务实神有其历史渊源。在传统社会里，日本人重家族而轻血缘的态度打破了家族血缘关系的封闭，使人们可以依据品德和才能标准选择家业继承人。

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争论了几十年的国策，竟然在这情况下获得成功，他岂有不顺手推舟之理？陆军已经不再持，他又怎么舍得捧一番，让对方面地下台呢？朝鲜战争的结果，当事人最明白，他不能说破。如果陆军恼怒成羞非要在朝鲜打大，以他们目前的势力是可以煽动的。

连一贯鼓“满蒙生死线”的首相都不再看好，他又何必再起来力争呢？放弃“北上”的想法，继尔在“南下”国策中为陆军争得一席之地也是不错的。

为什么日本人在相互的往中急于了解的不是对方所遵循的原则，而是对方的实力和利益底线；为什么日本人更多地依靠“表面的现象”，如对方的国籍等来判断对方的价值和决定自己的态度。正史上二战日本挨了国两颗原|弹，但是日本反而对国毕恭毕敬，奉为爸爸，就是这个原因。

异姓的养、婿养在改变了姓氏之后，就可以家、继承家业，是否有血缘关系并不重要。反之，如果没有继承和理家业的能力和良好的资质，即使亲生儿也可能被剥夺家业继承权。

白川义则就是这样一个受日本神熏陶的人。他再不愿意放弃“北上”这个日本陆军赖以控制国家的国策，也知现在不是把日本拖泥潭的时候。一个西伯利亚远征，足足拖累了日本三年的发展；一个更加庞大的中国，又会把日本带渊多久？

这所谓“帘重于家业”的态度，正是日本人实用主义价值观的现。

大藏相见主要人员都已经取得一致立场，也顺势敲定，不这个恶人：“朝战已经消耗了几乎全外汇，再打下去，国库有崩溃的危险。”

普遍原理缺失的结果是：使日本人养成了一罕见的察言观的能力。一旦情况有变，日本人上会如变龙般调整自己。

见得胜利已成泡影，还不如面地结束这场战争。见主要阻力的日本陆军不再反对而其他阁员都力主停战，他也就顺坡下驴：“既然诸君都这么说，那么，”他看着田中首相：“麻烦田中先生妥贴地结束这场战争吧。”

在此之时，还是平稳地取得国策的主导权为重。当然，需要陆军“合”，那就是确定了以海军为主。

这实用主义的价值观可以逻辑地解释：为什么“为了现实的利益可以迅速放弃原有主张”，这在其它民族看来是缺少诚信的行为，被日本人视为“务实”；