“我生在这个时代、长在这个时代，未来创造属于我自己的时代，仅此而已。”

任何人都有追求幸福的权力，哪怕是对现代人而言的古代人。

白矾楼里卖的和尚有哪一个跟慈眉善目沾边？

他们正在生活的时代并不是历史而是正当下。

但谁又关心呢。

从现代穿越过来的骆永胜只在那些一线和省会城市见到过所谓带有‘男陪’的会所，可从来没有在任何一家县城或一般市区里听说过。

善恶都是他，善恶组成他。

生活在这座城市中的人，无论男女，都已经开始追求除了生存之外的更层级的享受了。

假定自己有朝一日造反成了，攻陷了这东京汴梁城，为这座城市中生活的上百万百姓带来了所谓的新的生活，那么对于这座城市中的百姓而言，叫拯救吗？

没有内外两环境，怎么会有腐败滋生的土壤？

不到白矾楼，白来东京城；不到东京城，白来大宋朝。

吃了上顿愁下顿，活了今天盼明天的人可不会去追求这缥缈的需要。

说的雅致，叫追求幸福。

所以不需要严肃，也不应该严肃。

躺在床上，骆永胜默默念叨着。

那里只会有杀戮、、放纵和崩坏。

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东京下存在所谓的蜂巢，某意义来说，他已经比一千年后的现代一般化县城、市区要繁荣了。

“从此拿自己当一个真正的，活在宋朝土生土长的人，我叫骆永胜，河北定州人士，太平兴国五年生人。”

这座城市里的百姓生活的非常幸福且安定，他们哪里需要骆永胜来拯救，又哪里稀罕被拯救？

不是骆永胜在批评这些人丑恶，而恰是说明这些人是一个真正的人，生活在红尘中，着红尘的俗事，顺应人、合天回。

这是多么令人震惊的发现。

而是度的繁荣！

自己超前一千年的制度理论和思想一定是正确的吗？

即使他们正生活在落渊的边沿，在一百多年后就要迎来完颜女真的铁蹄和凌辱。

古人是活生生的人，他们合力缔造来的时代也是一个有血有的时代，是一个跟现代本没有任何区别的时代，所谓的区别仅仅是科技生产力的区别，而绝非人心的区别。

那便是满足望的享受！

城市，有着安全的外环境和舒适的内环境。

但是，当一个城市里面都开始有女人腐败风化的场所时，那就不是繁荣了。

逛蜂巢的东京妇人有哪一个跟贞洁沾边？

一日游记除了让骆永胜大开界之余，更多的便是真切的对这一时代或者说对历史有了新的悟。

朝不保夕、兵戈悬首、铁蹄叩关的地方，永远不会有这些可以追求神愉快的场所。

侯三、黄四通、陈礼、章炎这些人有哪个跟朴素两个字沾边？

所以男人能够享受到的腐败环境可以从侧面来现其生活居住的城市是否繁荣与安定。 [page]

吃完饭后的骆永胜在客栈的厢房中陷了沉思，他必须要沉思且认真的从梳理自己的人生计划。