不击退朝廷先手调遣的三路兵，什么大同小康，离着实在是太远。

那还在等什么，投从军，报效大楚，效忠人皇啊！

“不去了。”骆永胜摇：“咱们这次，去分宁。”

“王上，咱们还去泾阻击吗？”

后者则是希望百姓不仅能够衣足，还要建设思想神文明，备礼、信、义、仁。

笼罩在南昌上的战争云，可还没完全的散去。

打退了宁海军，可宣德军也到了啊。

《礼记》中关于大同小康思想度的阐述，影响了中国几千年的文明发展史，即使到了后世依然存在着其留下的文明烙印。

魏禀坤也是膨胀的很，当即就劝骆永胜发兵南下，攻取筠、袁、吉、赣等州，其名曰使彼地百姓早归王化，步小康。

一时之间，骆永胜麾下文武皆备，加上民心景从，踊跃报军，竟有了三分兵壮的觉。

先有漕汉彭诚带着本庄族亲十几人来投，这彭诚曾在长江漕运给人压船护卫，或行于驿馆都亭替人送信押车，论武力，不在周柏之下，骆永胜大喜，授其裨将之职。

这是华夏民族骨里的追求，是抹不掉的。

分宁？

“那伙俘虏，可以利用一番。”

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大同、小康。

多年与侯家关系莫逆的讼任修贤也不在躲藏，大着胆登上大楚政权的战车，被骆永胜放在了政务阁，司职判院差事，尽心于制定大楚律法。

有百姓害病去世，家里人能够到官府领取一笔抚恤钱，是不是因为之前拥有原三胜商号、现改名为大楚商会旗下南昌人寿的保险才领来的。

“路不拾遗、夜不闭，生逢此时得遇楚王这般明主，可谓我南昌六十万百姓之福分！”

“今我主之实力，虽暂只有南昌一府之地，但基已比那王钧之实百倍不止，文武英才也不比玄德公起于新野要差，又有远超伪宋之君百倍千倍不止的大义，王业必兴。”

小康这个词还真不是后世才有，最早自东周时期的《礼记》，是正儿八经古人时期就憧憬过的一生活状态。

魏禀坤作为大楚下号笔杆，抬手就写了一纸求贤告示贴满全城，号召鼓励全城有志之士前来投效。

他把新军给侯秉忠来练，又给骆永捷留了一人来合成武同兴国军周转，自己则把重心再次移南昌。

又有魏禀坤说动原好友褚季仕大楚，被骆永胜委任为南昌府同知，与成文一署理南昌府务。

将来建功文武之位，可是能举霞飞升、位列仙班的。

先民还是很有雄心壮志的，将大同定为最理想，而小康仅为短期目标。

前者的追求大家基本都理解，天下为公，选贤与能，讲究一个无私无我，谁能带领大家伙一起变好就让谁来执神。

魏禀坤急着给江南路其他州府的百姓带去小康生活，可骆永胜暂时没这个力。

所有的东西没有一个假的，都是真金白银、实打实到老百姓手里，或者让老百姓切可以看到、摸到的。

南昌府衙门外的招兵短短两日就被挤得不通，略一算，起码有上万汉来报名，城里那些个青无赖更是浪回，全来了。

但也有五六个，实打实的钱到手，是不是新人皇给的。 [page]