可很快任修贤就咂摸到了一不对的地方，开问。

你要指望骆永胜放弃皇帝的至尊宝座那肯定不现实，因为他这一生拼命的目标就是那九五至尊的宝座。

从秦汉以来，中国的国情就放在那里，他是豪族社会，不是平民社会，而且还是皇帝默许和扶持，一手引导的豪族社会。

亦或者说难听，侵害了又如何。

不有一句话说得好吗，皇帝就是最大的既得利益者，是最大的资产阶级，所以，豪族社会是不可避免的趋势。

未来大楚这个国家，或者说这个民族将会走到哪一步，是在疯狂中扩张，建立千秋功业，还是在疯狂中毁灭？

“大王，那要是外夷在我大楚境内犯法律的话，怎么置？”

这，就是骆永胜养狼的第一步。

制度专权那是能实现就实现的吗。

孤觉得非常好，这一条就拿来我大楚法典的心神，即百姓的生命权和财产权不可侵犯，如有侵犯行为，皆适用本法，本法另有规定的行为除外。”

百官顿觉血上涌。

这一骆永胜也想到了，所以他环顾了一圈，又言。

不知为什么，所有人都情不自禁了一下。

“非我大楚民犯我大楚律法者，皆斩！”

“《周礼》秋官司寇卷中有这么一条，提及了如百姓遭受到非法伤害或财损失风险时，允许百姓杀死实施侵害者，且无罪。

难听说，就是如何既当又立。

只有大楚民才适用本法，那非大楚民岂不是逍遥法外了？

的政治平和政治环境遭受大破坏，对靖康之耻是要负一定责任的。

但推行周礼难不难？

这里简略介绍荀孟之变，就是侧面印证周礼的影响力。 [page]

（关于豪族社会和平民社会的特上本书《日月永在》有过介绍）

当然好，因为事实就是最有利的证据。

这话大概的意思就是，国家最盛的时候，内忧也是不断，官员们心里都清楚，知相互扶持着来保护国家，不跟契丹、党项较量。

在华夏的土地上，大楚的法典只保护每一个华夏人！

“而大楚法典的第二条，就是，凡属我大楚民犯本法者，皆适用本法！”

朱熹批荀孟之变、靖康之耻，言：“言定靖康之祸，本朝全盛之时，如庆历元祐年间，只是相共扶持这个天下，不敢事不敢动，被夷狄侮，也只忍受不敢与较，方得天下稍宁。”

难！难于登天的难！

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现在国家内忧加剧，你们两党还兀自争端不休，靖康之祸也是咎由自取。

如何又当皇帝又将国家引导成平民社会？

那就是先培养度的民族、国家荣誉。

这没人知，但骆永胜已不在乎。

万兽至尊，必将傲然飞腾在整个世界民族之林的上！

刑不上大夫嘛。

骆永胜的目光冷冽下来。

你说不侵害就不侵害了？

别说向蛮夷和亲纳贡了，就是平等相待都不可能。

中国的历史将从这一天，从他开辟的大楚王朝开始，中国，这条东方的龙发了第一声怒吼。

如果不能皇帝，那一生奋斗就没了意义。

重新开创或者重定一个有大楚特的新周礼！

因此，骆永胜才会说，以周礼为心定楚法，而不是完全照搬。

骆永胜一开就定下了大楚法典的基调，虽然这所谓的基调，每个朝代的法律都有，但谁在乎？

几名阁臣却在激动之余心微动。

大楚，没有特权阶级。

周礼好不好?